كيف تنظف الفوضى في خزائن قلبك وعقلك

كيف تنظف الفوضى في خزائن قلبك وعقلك

نحن التشبث أشياء كثيرة في الحياة التي بدونها نعتقد أننا ببساطة لا يمكن أن يكون سعيدا أو البقاء على قيد الحياة حتى. غالبا ما عقدنا العزم على تنظيف خزانة للتخلص من فوضى لا لزوم لها ونجد أنفسنا أكثر من ذلك حشو مرة أخرى - فقط في حالة! البعض منا يجدون صعوبة في المشاركة مع الأشياء والتذكارات من الماضي، والكثير منا لحزمة الفئران بدرجة أو بأخرى.

وهذا قد يبدو وكأنه عادة الأبرياء، ولكن عندما نرى أن عالمنا الخارجي هو انعكاس دقيق لعالمنا الداخلي، ونحن يجب أن نفكر مرة أخرى. فوضى في عقولنا وقلوبنا الناجمة عن تفكير خاطئ والشعور هو غير البريئة، لأنه هو السبب في كثير من شقائنا. تراكمات في العقل الباطن تمارس نفوذا أكبر على حياتنا. الانطباعات تركت في الهيئات خفية والسببية من الأفكار السابقة، والمشاعر، والإجراءات تحديد مقياس الحب والسعادة والحرية ونحن قادرون على تجربة في هذه الحياة.

بدءا العالم الخارجي

فمن الأسهل أن تبدأ عملية تنظيف مع العالم الخارجي. ليس هناك شك في أنه من المفيد جدا لتنظيف فوضى المفرط لتبسيط المواد وجود لإزالة الأشياء التي تدعونا إلى تساهل وردود الفعل العاطفية. وعلاوة على ذلك قد تنظيف أماكن المعيشة لدينا والحجرات أن يكون ممارسة رائعة للتحضير للسعي، لأن التعلم لترك على هذا المستوى المادي سيساعدنا في وقت لاحق في ممارسة نبذ. لكنه يظهر أيضا أن هذه الكائنات ليس لها قيمة حقيقية وتفشل في إعطاء السعادة دائم.

في معظم الأحيان نحن نريد الأشياء في لحظة معينة لأننا نشعر المحتاجين وذلك لأننا لا نعرف كيف نفهم هذه الحاجة الملحة. ونتيجة لذلك نحن في نهاية المطاف مع العديد من الممتلكات في حين أن ما نريده حقا هو القوت لعقولنا وقلوبنا، والنفوس، والسعادة الأبدية في نهاية المطاف والحب.

لطالب الحديث، لا يعني التخلي ضاربا عرض الحائط بكل ما نملك من ممتلكاتهم ويعيشون في فقر مدقع. ولا يعني ذلك إنكار لدينا فرحة الجوهرية في الراحة والبساطة والتناغم. ليست هناك حاجة للتخلي عن الجمال أو الخير في الحياة اليومية، وليس هناك شيء خطأ في حد ذاته تتمتع الأشياء الجميلة. تقديرا للأعمال متناغم من الفن، والحرف، والموسيقى هي واحدة من قدراتنا البشرية أكثر دقة. نحن على حق في هذه العبارات النبيلة كنز من الإبداع البشري. ما الذي يسبب المتاعب ليست متأصلة في الأشياء نفسها أو حتى في التمتع بها، ولكن في تمسكنا بها

وUPANISHAD Eesha يخبرنا أن "الاستمتاع" ولكن يحذر: "لا تطمع ممتلكاته." نحن أحرار في التمتع به، ولكن يجب علينا أن حراسة أنفسنا من استيعاب عقليا في أي منها. إذا كان لنا أن ندرك ولكن للحظة أننا لا نستطيع أي شيء حقا الخاصة بشكل دائم، ونحن قد ترك لنا المرفقات إلى الأشياء المادية. إذا أدركنا أننا حقا في الواقع لا علاقة يمكن أن نطلق الخاصة بنا، فإننا نتعرض لخطر التعرض للالمستنير في طرفة عين!

في غضون ذلك، سوف يعكس قليلا حتى تبين أن ما نعتقد أننا الخاصة - بيوتنا والممتلكات حتى الجسم وطاقاتنا الحيوية - كل ذلك يأتي من الأرض وسيعود في نهاية المطاف إلى الأرض. ما لا نرى - روح والنفس - ينزل لنا من فوق. المادة والروح انضمام لإضفاء الروح الفردية مع طاقة الحياة والقدرات البشرية، حتى تتمكن من التعبير عن طبيعته الروح سيما في الخلق.

عندما ننظر هذه الحقيقة - التي هي تعاليم للسادة كبيرة والحكماء - ونحن ندرك أن ليس هناك الكثير جدا يمكن أن نطلق منطقتنا والتي لا يوجد الكثير من "لي" و "الألغام" في هذه الصورة. عندما نتحدث عن "I"، فإننا نعني به عادة "هذا الكيان" الذي لديه شكل والاسم والوظيفة و. عندما ندرس عالمنا الداخلي بشكل وثيق، ونحن نرى أن هذه الصفات في الواقع ادعى من قبل بأنه "شخصية" وسط معين أو شعور الذات - الأنا - "'. الألغام هذا هو" الأنا "و"' الذي يقول: هذا كل شيء كاذبة المطالبات النفس - "بلدي" منزل "بلادي" الملابس "بلادي" الجسم، "بلادي" تصور "بلادي" مواهب - على الرغم من حقيقة أننا لا يمكن أن تكون تلك التي ننظر بها.

فوضى من "هذا أنا"، "أنا وهذا"

الذات كاذبة يضع أيضا المطالبة إلى الأدوار لعبنا ويقول: "أنا أم"، "أنا صديق"، "أنا طبيب"، "أنا فنان،" على الرغم من حقيقة أننا لا يمكن أن يكون ما ما نقوم به. ويتعزز هذا للأسف التماهي مع ما نقوم به من المصطلحات المستخدمة من قبل وسائل الإعلام. بشكل جماعي ويقال أن نكون مستهلكين، المدخنين، يشربون، الركاب، عشاق الرياضة. ينبغي لنا أن هذا التدهور احتجاج. أنها ليست مفيدة، وربما ضارة حتى للإنسان أن يفكر، "أنا المستهلكين." في النهاية سوف نرى أنه من واجبنا أن "الاستهلاك".

الأنا يدعي كل الأفكار، والمشاعر، والأفعال. ولكن لا تتوقف عند هذا الحد. ويعلن، "وهذه هي الحياة 'بلادي'، والطاقة 'بلادي'، والتنفس 'بلادي'، والاستخبارات 'بلادي'،" على الرغم من أن لدينا التمييز والحدس يتكلم لنا بعبارات لا لبس فيها من أعلى النظام. ونحن نعلم أنه في الحقيقة نحن عتمان - الذات - وهذا الذي هو خارج الذاكرة، خارج العقل، خارج الجسم والحواس.

كيف يمكننا تخليص عقولنا من هذا التفكير خاطئ؟ من خلال تغيير عقولنا، أو كما قال القديس بولس: "من تجديد عقلك الخاصة." ماناس - العقل المتحرك، أو الجهاز الفكر - يمكن أن يسبب المتاعب من تفكير خاطئ، ولكنه يمكن أيضا أن تصبح خادما مخلصا. مثل أي موظف، يجب أن نتعامل مع ماناس مع الحب والصبر وتغذية بشكل منتظم مع التفكير الصحيح، والأفكار، والنوايا. عندما ماناس هو تطهيرها من التفكير كاذبة، يصبح أداة قوية في العمل الروحي.

هو في ماناس حيث أننا أولا "سماع" مفاهيم خاطئة لأنها تظهر في الثياب وأول لغة "رؤية" فوضى العقلية والعاطفية لأنها السطوح في شكل الأفكار التي نحتفظ بها لأنفسنا. هذه، أفكارنا أعز، حيز العقل الواعي المكلفة المواقف من اللاوعي. ويرافق دائما من قبل بعض النوع من التأهيل، سواء كان إيجابيا أو سلبيا: "أنا شخص جيد"، "أنا ذكي"، "لا أستطيع أن أفعل هذا"، "لا أستطيع أن أفعل أي شيء".

من خلال مراقبة هذه الحركات بجد في العقل - الأفكار التي نحتفظ بها أنفسنا والردود التلقائية لدينا - يمكننا أن نرى لهم على حقيقتها: فوضى غير مجدية تتكون من بقايا قديمة من الماضي. هذه المفاهيم الضارة لديها شيئا مهما يجب القيام به مع اللحظة الراهنة، إلا في وجود تأثير سلبي علينا. لا يمكن إلا من خلال رؤية هذه المفاهيم نوقفهم عند حدهم. فقط عندما نكون مستيقظين، عندما كنا نستطيع أن نتذكر أنفسنا في هنا والآن، هل نحن في حالة سليمة لمراقبة الهدف.

الكلمات التي تؤدي إلى فوضى العقل

الخطوة التالية في تخليص أنفسنا من فوضى العقلية هو التنكر للغة تدعم مطالب الأنا وتجنب كلمات مثل "يا" "لي"، و "الألغام". بدلا من "جسدي"، يمكننا أن نقول "الجسم"، وبدلا من "حياتي"، نستطيع أن نقول "هذه الحياة". بدلا من "كيف جيدة لي،" يمكننا أن نقول "ممتاز" أو لا شيء على الإطلاق، وبدلا من أن تقول "كيف لي غبي،" يمكننا أن نوقف، نواجه الحقائق، وتصحيح الوضع.

يمكن يكن لدينا العقل والقلب لا يزال على استعداد لمجرد ذلك، ولكن يمكننا وضع حد للغة التي تعبر عن النقد، الأسف، أو اللوم. يمكننا وقف قائلا "انه دائما ..."، "وأرجو أن يكون ..."، "إذا كنت لا يمكن إلا ..."، "ماذا لو ..." ونحن نبدأ لمراقبة والتحقيق، وسوف نجد أن هذا النوع من الحديث الداخلية التعليق وغني عن القهري في كل وقت. الشيء هو أن نرى ببساطة ووقف وعدم التعليق على التعليق. نحن لا نريد أن نضيع ضوء الملاحظة اللفظية واعية على التحليل الذاتي، والهدف من ذلك هو السكون من العقل.

تنظيف يجلب المفاجآت

تنظيف الفوضى: في الحجرات من قلبك وعقلكيجب علينا أن لا يثبط عندما في أثناء تنظيف، نجد في خزانة الأشباح - الحطام العقلية لم نكن نعرف كان لدينا. تنظيف مليئة بالمفاجآت، وليس دائما لطيفا منها. عندما ننظر إلى أنفسنا في ضوء اعية الذاتي التحقيق، قد نصبح على علم بأننا لسنا هذا النوع، الأشخاص nonjudgmental كنا نظن كنا. قد ندرك أننا يسكن في جو من العاطفية، السخط الأسف وخيبة الأمل والتشاؤم، خلال معظم ساعات اليقظة. عندما نبدأ أن يستيقظ وننظر حولنا، ونحن نرى نفس المشاعر تنعكس في أعين الآخرين. نرى العديد من أشكال المواقف السلبية النفسية - الشك، السخرية، العدمية، والايمان بالقضاء والقدر. وليس فقط المدرج هذه المواقف على وجوه الناس ونفوس نعلم، ولكن بإيقاع العديد من الضحايا الجماعية في المرض العقلي والجسدي.

السلبية هو عدم وجود ضوء الحقيقة. وهي واحدة من العديد من مظاهر قوة تاماس الذي يمثل الظلام، والجمود، والجهل في العالم. فإن كل هذه السلبية وسوء في المعارضة مباشرة الى الحماس - وهو عنصر لا غنى عنه في سعينا. كلمة "حماس" يأتي من كلمة يونانية تعني "كامل للإله"، وبالتالي، "وحي". الحماس هي الدولة التي يمكننا زراعتها من خلال عدم الانخراط في نقيضه. جنبا إلى جنب مع التفكير الصحيح، والنية، والطموح، والحماس مساعدتنا في التغلب على العراقيل على الطريق.

تنظيف الجسم السببية - وantahkarana - هو أكثر صعوبة، ويمكن فقط أن يتحقق بشكل غير مباشر من خلال ممارسات مثل التأمل والملاحظة على الحقائق المقدسة، والتأمل. جميع الأفكار والمشاعر، والإجراءات تنشأ في وعي ملون بلون معين - لون antahkarana لدينا خاصة. هذا ما يفسر لحظية مثل أو لم يعجبني أو الموافقة أو عدم الموافقة الذي يطرح نفسه في كل نشاط. ماناس لا يوجد لديه التلوين من تلقاء نفسها ولكن يتأثر التلوين من الجسم السببية، وبالتالي فإنه يعتقد تبعا لذلك. عندما التلوين هو sattvic، وسوف تعكس اتزان، عندما يكون rajasic ذلك سيترتب عليه العمل، عندما يكون tamasic أنه يسبب الجمود.

على الرغم من أن كل رغبة تنشأ الأولى في ماناس (بسبب ارتباطه مع الحواس والكائنات بمعنى أن تثير الرغبة)، ويدعم أنواع مختلفة من الرغبات من موقف عاطفي معين، والتي يتم تخزينها في الجسم السببية. فمن الصعب أن نرى المواقف الخاصة بنا. لدينا صعوبة في رؤية أقل بكثير الحزم العاطفي للآخرين. وكشفت مواقفهم في موقف واللغة، والصفات، والسلوكيات. لقد غطينا عيوب خفية الخاصة بنا والميول لدينا مع غطاء من النسيان. نحن الآن بحاجة إلى الشجاعة تنظيف الاستحواذ سرية وخفية - الشوائب القديمة التي جودنا كله لون ويصبح.

محو الماضي من خلال رؤية الحاضر

قبل أن نتمكن من محو الماضي، علينا ان نرى أفكارنا الخاطئة، والملحقات، والمواقف. من أجل أن نرى لهم علينا أن نكون على علم واعية وفي لحظة العمل. علينا أن نتذكر أن استخدام القوة لدينا للتفكير الذاتي. ونحن بحاجة إلى استخدام العقل والذكاء في لحظة التأمل الذاتي.

الآن هو الوقت المثالي للمراقبة واعية وصادقة، وفي واقع الأمر هو الفرصة الوحيدة لدينا لازالة العوائق لدينا. في ضوء وعيه سوف نرى الفوضى العقلية تراكمت لدينا منذ الطفولة وكيف الألوان تفكيرنا، والشعور، وبه. ونحن ندرك أن هذه الفوضى ثم لم يعد يخدمنا أو يلائم رؤيتنا توسيع الحياة. ونحن ندرك أن هذه المرفقات قد تصبح مؤلمة جدا، نصبح حريصة للتخلي عنها. ثم نحن مستعدون لمعالجة عميقة الجذور لدينا عوائق - مواقف وراء عواطفنا وتنافر.

الأسلوب الذي يؤدي إلى ثلاثة أضعاف التنوير تشمل المراقبة، والتمييز، ونبذ.

هدف للمراقبة

من خلال مراقبة من وجهة نظر الشاهد، وجلبت تحركات العقل تحت السيطرة. في هذه الحالة نحن تجاوز الأنا. لم نتحرك من موقف شخصي أو تدعي الفوري إلى كل عمل. وبالتالي نحن أقل تأثرا من أصوات الانتقادات في الاعتبار، والإجراءات أصبحت أكثر حرية، أكثر ملاءمة، وأكثر إبداعا. لا تتأثر من قبل ونحن العاطفة أو النفور، لذلك هي الإجراءات ومحايدة لا تولد عواقب. ولكن الأهم من ذلك، في مثل هذه الأعمال هناك المزيد من الفرح، والحب، والسعادة.

ترتبط ارتباطا وثيقا ممارسات التمييز القديمتين ونبذ لممارسة المراقبة. واحد، ونحن نرى، واثنتان، ونحن تميز، وثلاثة، ونحن نبذ.

كما رأينا، عندما ينظر حقا مرفقات الداخلية والمطالبات في ضوء الحقيقة، أنها تذوب تلقائيا. ومع ذلك، والميول والمعتقدات الكامنة عميقة الجذور في النفس تحتاج إلى فكها مع حافة حادة من التمييز.

ممارسة نبذ يساعد الافراج عن فوضى الداخلية للأفكار زائفة، والملحقات، والمطالبات. وخلافا للاليوغيون من العصور القديمة، ونحن لا تتخلى عن العالم وممتلكاتنا، ولكن بدلا نبذ المرفق لهم. نتخلص من المرفق على جميع المستويات الثلاثة: السببية، خفية، والجسدية. أنه لا جدوى من محاولة للتخلي عن شيء ببساطة على المستوى المادي، والرغبة لا تزال هناك ويبدو ببساطة حول لشيء آخر الذي تعلق نفسها. يجوز للشخص التخلي عن مرفق في الغذاء فقط لتطوير مرفق إلى المجاعة أو ممارسة المفرطة. نبذ ولا يستسلم الآيس كريم والكعك. بل هو ممارسة روحية ومثل هذه الأعمال وعلى مستوى خفية والسببية يجري، ورغم أن هذه بدورها من المرجح أن تنتج الآثار التي سوف يكون واضحا على المستوى المادي. نبذ الحقيقي هو التخلي عن ما نحن عليه لا.

الممارسة

1. راقب المطالبات والأفكار - الإيجابية والسلبية على حد سواء - التي تحملها عن نفسك ، والأدوار التي تلعبها ، والنشاط المتاح في لحظة معينة. راقب ماناس - العقل المتحرك - ووقف للمطالبات ، والتفكير الداخلي ، والأفكار المتكررة عن نفسك أو أي شيء آخر ببساطة عن طريق القول ، "Neti! Neti!" - "ليس هذا! ليس هذا!"

2. مراقبة عملية التفكير. تجنب اللغة التي تعزز الادعاءات والمعتقدات الخاطئة ، مثل "أنا هذا أو ذاك" ؛ "لا أستطيع" ؛ "أبدا لست"؛ "بلدي" أو "لي".

3. راقب المشاعر السلبية وسوء النية والندم والذنب والندم واتركها.

4. راقب المواقف التي تميزت بالشحنة العاطفية الناشئة في لحظة الحدث أو النشاط. دع manas يصبح لا يزال. ترك الموقف والعودة إلى المراقب الصامت.

5. ممارسة التخلي والتمييز. تخلص من المعتقدات والأفكار البالية عن نفسك والواقع. قد ترغب في كتابة المواقف الأكثر إثارة للقلق وحرق القائمة بينما تتخلى عنها بوعي وتقدمها إلى الذات الواحدة.

أعيد طبعها بإذن من الناشر،
كتب Lindisfarne. © 2001. www.lindisfarne.org

المادة المصدر

كونه وعيه النعيم: دليل الباحث
بواسطة استريد Firtzgerald.

يجري بليس الوعي من قبل Firtzgerald استريد.كونه وعيه بليس هي خلاصة غنية وعميقة ويمكن الوصول إليها بشكل بارز ستساعد على توجيه الناس نحو البحث الروحي المثمر. بالاعتماد على مجموعة رائعة من المصادر ، بما في ذلك رؤى GI Gurdjieff و PD Ouspensky بالإضافة إلى التقاليد الروحية في الشرق ، فهي تقدم وصفًا واضحًا ومقنعًا للبنية الداخلية الحقيقية للإنسان وكيف يمكن تطويره ل كامل إمكاناتها.

معلومات / اطلب هذا الكتاب. متوفر أيضًا كإصدار Kindle.

عن المؤلف

استريد فيتزجيرالد هو الفنان، والكاتب، وطالب متحمس للفلسفة الدائمة التي طبقت مبادئها على حياتها والفن لأكثر من ثلاثين عاما. وهي مؤلفة من فنان كتاب الإلهام: مجموعة من الأفكار حول الفن والفنانين والإبداع (كتب يندزفارن، 1996)، وعضو في جمعية دراسة للإنسان في مدينة نيويورك.

المزيد من الكتب من قبل هذا الكاتب.

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}