نحن جميعا نعرف من التجربة أننا لا يمكن أن يكون أفضل شخص، فرد وأكثر حبا، ناهيك عن. أدرك تماما أن تكون، ببساطة عن طريق النية وحدها التماس الروحي هو نشاط جدير بالثناء في حد ذاته، فهو يجمع العديد من الجوائز مثل قدر أكبر من الوضوح، راحة البال، والصفاء، وتبقي لنا من الملاحقات الطائش ومدمرة. ولكن التماس الروحي الذي هو غير منضبطة وبلا هدف لا يحقق أي تحسن على حالة لدينا، ولن تكون مجزية حقا.
السعي والطموح تحتاج إلى الاسترشاد في الاتجاه الصحيح. نحن بحاجة لمعرفة أين نحن ذاهبون، وكيف الوصول الى هناك، وما هو الهدف. نحن بحاجة لمعرفة ما ايمرسون يسمى "الحقائق الضرورية". نحن بحاجة إلى كل يد العون نتمكن من الحصول على لتدلنا على الطريق، مهما كان الشكل الذي يتخذه: نظام، واليوغا 1، المعلم، أو مدرسا. هناك مسافة يجب forded، وهناك العديد من الخطوات بين التجزئة والوحدة، وبين الشخصية وغير الشخصية، بين أن يكون أناني والمحتفى cosmocentric.
مراحل على طريق التنوير
الاعتقاد هو واحد من "يد المساعدة"، ذلك هو الإدانة؛ ذلك هو طموح؛ اخلاصه لغورو أو الإله هو آخر. كل هذه، ومع ذلك، عندما ينظر إليها في ضوء الحقيقة، ما هي إلا مراحل على طريق التنوير. وقال "كلما التماس الروحي تصبح العاطفة التي تمتص كل من روحنا"، وقال ايمرسون "، يتم الإفراج حتما نحن من كل مذهب والمعتقدات عقيدة محددة ويتم وجها لوجه مع الحقيقة الكونية الكبرى، العالمية، ويحترمون جميع. " يكون قد تعرض للحديث عن لحظة محددة من التنوير، ولكن يمكننا أن نرى هذا أيضا وصفا كاملا لإطلاق سراح تدريجي من المعتقدات، والعقائد والمثل، والقوانين على طريق معرفة النفس.
في بداية الطريق، ونحن وتخضع لتأثيرات خارجية كثيرة، مثل قوانين الطبيعة وتلك التي للرجل، ونحن التشبث الطقوس والعقائد، وإبداء الرأي. ونحن نتحرك صعودا والحصول على الاعتماد على الذات (لاستخدام مصطلح Emersonian) التأثيرات الخارجية تفقد قوتها فوق رؤوسنا، ونحن تصبح أكثر عالمية - ونحن نقف تحت أعلى القانون والعيش وفقا لمبادئ عالمية. لا يزال على مستوى اعلى، ونحن ندرك طبيعتنا الحقيقية، وأصدرنا من كل معتقد، جميع القوانين الوضعية، وجميع قوانين الطبيعة. يتم استبدال الاعتقاد من خلال معرفة كاملة وفهم. والشخص الذي وصلت هذه النقطة يفهم (يقف تحت) واحد - قانون واحد، واحدة، و- "جميع الذين يحترمون الحقيقة"، أو بعبارة ايمرسون، فإن
العديد من الطرق والمسارات تؤدي إلى التنوير
كما نعلم بالفعل ، هناك العديد من الطرق المؤدية إلى الكمال والعديد من مسارات التنوير. على السطح قد تبدو مختلفة تماما في الشكل والأسلوب والمصطلحات. يعتمد البعض على التقليد بممارساته الشعائرية والعبودية ؛ البعض الآخر أكثر تقشفًا ويعتمد على الانضباط والسبب وحده. بعض التأكيد على التخلي عن الآخرين ومع ذلك العزلة. لكن بينما تصعد المسارات وتصل إلى قمة الجبل ، تندمج جميعها وتُظهر وحدتها الأساسية.
الهدف هو نفسه ، فقط الدلالات هي مختلفة: الإدراك الذاتي ، والتحرير ، وتوريا ، والتنوير ، والوحدة مع اللاهوت ، والاندماج في اللامتناهي ، أو التبني. كل هذه الكلمات تصف الاندماج بواقع واحد. لكنها مجرد كلمات ، وهي بهذا القدر غير كافية في وصف ما لا يمكن وصفه ، الذي لا يسبر غوره ، الغامض وغير القابل للانسجام.
حتى يومنا هذا وهناك الآلاف من الأديرة وآشرام في جميع أنحاء العالم حيث العمل الروحي هو أمر اليوم - على وظيفة بدوام كامل ونشاط كافة التي تمتص. هذه النفوس هي على المسار السريع للتنوير الروحي. كما الأسر، لا يمكننا التخلي عنها من محاكاة كل مشاغل الدنيا. على العكس من ذلك، فإننا نجد أنفسنا في هذه الظروف التي هي الأكثر ملاءمة لشركائنا في التنمية الروحية الخاصة، لتتكشف قانوني من روحنا. واجباتنا هنا، حيثما نجد أنفسنا. لا نحتاج إلى التخلي عنها من أجل السير في طريق التنوير. الطريق من رب بيت في العالم، وعبر العالم، من خلال وظائف لدينا وجه الخصوص، من الطبيعة، والمواهب.
بدلا من التخلي عن العالم، ونحن نسعى لدمج شخصيتنا العادي مع طبيعة روحنا. كما الأسر، نحن نستكشف، أعرب، وتحقيق هدفنا هنا. عن طريق القيام بواجبنا على أكمل وجه، واتقان أداة لدينا، نحن ننمو في الحكمة والبصيرة، وذلك بوضع هذه موضع التطبيق، ونحن بطبيعة الحال يصعد الطريق الى معرفة الذات.
نحن لا نحتاج إلى تغيير حياتنا أو أن يقطع حياة من حولنا. وسوف تحدث تغييرات إيجابية ببساطة نتيجة لنمونا والتفاهم. كل ما نحتاج الى القيام به هو تحويل التركيز من اهتمامنا من واقع مادي للواقع الروحي، من مخاوف لا مبرر له مع المسألة على محبة الحقيقة. التغيير يحدث في العقل، وفي وعيه.
الطريق الصحيح لمتابعة كل واحد منا هو الذي لا يخلق الصراع بين حياتنا الخارجية وتفانينا في "الحياة فحصها." يجب أن هذين تكون متوافقة، وإلا فإننا سوف تتخلى عن السعي في غضون فترة زمنية قصيرة جدا. لا نحتاج إلى التخلي عن وسائل الراحة ومباهج الحياة، ولكننا سوف ندرك أن البساطة، وحتى على قدر من التقشف سوف يسهم في وئام وصفاء.
تبدأ هنا والآن
من أجل البدء في أية رحلة، علينا أن نبدأ نحن فيه، وعلينا أن يكون وسيلة لتخطو - خريطة، وسيارة، والوقود. علينا أيضا أن يكون الهدف في الاعتبار، فضلا عن الشعور الاتجاه. في رحلة روحية، "أين نحن" هي المعطيات - لدينا الكثير في الحياة، ودولتنا الحالية للوعي، وحالة أداتنا. ويتم تحديد كل هذه معا من خلال العمل في الماضي وتشمل دارما لدينا - واجبنا في الحياة - والتي هي المكان الأمثل للبدء.
"خريطة" و "مركبة" هي وسائلنا المختار: تدريس أو طريقة ملائمة لمزاج لدينا وطريقتنا في الحياة. في "وقود" هو رغبتنا في المعرفة، وطموحنا، وحبنا الفطري للحقيقة، فضلا عن القوة الروحية المعروفة في الشرق كما تاباس. على "حس الاتجاه" هو الاقتناع واليقين، ومعرفة الهدف نحن بحاجة على الطريق، والتي بدونها تضيع علينا. من خلال الحفاظ على شعور قوي اتجاه، طريقنا الروحي، الذي هو أيضا دارما لدينا، يصبح من السهل. "الهدف" هو الكمال من امكاناتنا الحقيقية - على حد سواء في الحياة والروح. والهدف النهائي هو تحقيق الذات.
دعونا نلقي نظرة على "خارطة" و "مركبة" - وسيلة محددة أو نظام من تحقيق الذات. نحن نبحث عن النظام الذي هو في وئام مع الحياة الحديثة، وسوف تسفر عن التكامل وجودنا كله و لا يتطلب الممارسات المتطرفة. المسار ثلاثة أضعاف أو طريقة، عمل التفاني والمعرفة، والمعروف أيضا trimarga (من الثلاثية، "ثلاثة"، ومارغا، "المسار")، تفي بهذه المتطلبات. بل هو تركيب من ثلاثة مسارات مختلفة أو اليوغا أنه في الماضي كانت تمارس على حدة وفقا للطوائف.
ثلاثة مسارات مختلفة أو يوغاس
اليوغا الكرمة هو المسار الذي يتم تحقيق الاتحاد مع الله من خلال العمل؛ بهاكتى اليوغا يجلب الاتحاد مع الله من خلال الحب والتفاني، في اليوغا جنانا، ويتم تحقيق الاتحاد مع الله من خلال حكمة. وكانت سري راماكريشنا وفيفكانادا سوامي كلا أتباع ومؤيدون لهذا المسار ثلاثة أضعاف من عمل متخصص، والحب، والحكمة كما في شرحه البهاغافاد غيتا - ". الأغنية المقدسة" في
من خلال اليوغا الكرمة (من kri الجذر، "لفعل")، ومسار عمل مخصصة نكران الذات، أن نستسلم وتكريس جميع الإجراءات إلى الذات العليا والذات في كل شيء. من خلال التخلي عن الداخلية، ونحن كسب رباطة جأش، ونحن التخلي عن جميع المطالبات إلى الأفعال والأشخاص، والأشياء. نرتفع فوق ازدواجية تحب، متعة / الألم / كره، الحب / الكراهية، جيدة / سيئة، والغبطة / يأس. من خلال الاهتمام في العمل ونقاء الفكر، ونحرر أنفسنا من الانطباعات الماضي، والملحقات، والشوائب، وخلق مزيد من أي الكرمة. من خلال هذا تنقية وتركيز، ونحن نطور وسيؤدي ارتفاع لدينا. أعلى الهدف من اليوغا الكرمة هو تحقيق وحدة الروح الفردية مع الإرادة الإلهية.
من خلال اليوغا بهاكتى (من bhaj، "الحب")، وسيلة لاخلاصه لألوهية أو التأمل في الذات الكونية، ندمر آثار الكرمة - الأنانية والتشبث بالحياة. نحن زيادة الولاء والمحبة للحقيقة من خلال شركة جيدة، وهم يرددون، تذكر Paramatman، والتأمل في الصفات الإلهية. أعلى الهدف من اليوغا بهاكتى هو الحب الالهي.
من خلال اليوغا جنانا (من الجيش الشعبي اليوغوسلافي، "لمعرفة")، وممارسة التطهير، والتركيز، والتحقيق في غضون الله، ونحن نطور تمييز وإزالة الجهل. من خلال دراسة الكتاب المقدس وراء الطبيعة، وعن طريق التفكير والتأمل في Paramatman، ونحن نهدف إلى معرفة، معرفة، وتجسد الإلهي. ويتحقق من خلال إدراك الحكمة الإلهية ومن خلال الاتحاد من عتمان مع Paramatman. أعلى الهدف من اليوغا جنانا هو أن تصبح الإلهي - سبت، شيت، أناندا.
من ناحية أكثر عملية، من خلال العمل، ونكران الذات محايد يتم الافراج نحن من عبودية من الأعمال السابقة والحالية والحصول على الاتزان والانسجام في جميع مساعينا. من خلال التفاني في النفس الواحدة، ونشرنا من الشواغل التافهة من الأنا، ونحن في تطوير المشاعر العالي لدينا، والخيال الخلاق، وحبه للحقيقة والجمال والخير. من خلال التمييز يتم الافراج نحن من الجهل وكسب أعلى حكمة، وارتفاع السبب، والرؤية الداخلية - كليات جدا من قبل ونحن نعرف أنفسنا والذات الكونية. ونحن في تطوير ما يعرف باسم "ستة البراعة": الهدوء والسيطرة على الحواس، ونبذ، والتحمل، والتركيز، والتوق إلى التحرر.
جميع المسارات الثلاثة هي طرق التحرر من الجهل والازدواجية، وجميع المسارات 3 تهدف إلى اتحاد الذات الفردية مع الذات الكونية. بل هو في الواقع من المستحيل السير على مسار واحد فقط. المثقفون هم تعبدي في ذلك أنهم يحبون المعرفة، بل كان شرارة من تفان التي دفعتهم إلى البحث عن الحقيقة. يجب أن الأفراد عبادي بدوره على بعض معرفة ما الذي يسعون اليه. الأفراد على طريقة العمل ومطيعا لأعلى سوف يفترض أن معرفة الذات العليا؛ تفانيهم في أعمالهم جميعا إلى النفس هو التفاني الخالص.
هذه المسارات الثلاثة، جنبا إلى جنب مع ممارسة التأمل، وتكمل وتدعم بعضها البعض، وتعزيز التنمية المتناغمة للإنسان كله يجري - مع العلم، ويجري، وتفعل. وهم بالتالي الأكثر ملاءمة لطالب الحديث الذي تشارك بشكل كامل في الحياة. هذا بالطبع لا يعني أن طالبي الفردية لا ينبغي أن تشارك في أي مسار واحد محدد الأنسب لطبيعتها. وقال اليوغا جنانا، طريق الحكمة، من قبل العديد من أن يكون أفضل، في حين تماما كما يدعي الكثيرون الطريق من التفاني ليكون في نهاية المطاف. كما أن النقاش يدور، واتباع نهج متوازن ويبدو أن دورة جيدة للعمل.
لا يوجد حتى الآن نظام آخر يدعى راجا يوجا (رجا يعني "الملك"، من راج "، ملك، إلقاء الضوء على")، المعروف أيضا باسم "ملك اليوغا". على هذا الطريق، الطامحين السيطرة على عقولهم وأجسادهم من خلال بعض التخصصات، وبالتالي فإنها تكتسب معرفة ما هو أبعد من العقل والتوحد معها. بلوغهم هوية مع الحقيقة أو سامادهي عن طريق ممارسة التركيز، والتأمل، والتأمل - واحدة مما يؤدي إلى ممارسة المقبل.
وسوترا اليوجا من باتنجالي - إعادة صياغة تعاليم الأوبنشاد - وصف الخطوات التي تؤدي الى الاتحاد مع العليا. هذا النظام من ممارسات والتخصصات الروحي هو نموذج آخر القديمة وحتى الآن ذات الصلة لتحقيق الذات، كل خطوة فردية بمثابة المنارة على طول الطريق. هناك العديد من الترجمات والإسهاب من الامثال باتنجالي في مقتضب، والمعروفة باسم سوترا (كلمة سنسكريتية تترجم بشكل عام بأنها "المواضيع"). واحد من هذه النصوص توضح "ثماني خطوات إلى التنوير" - وهو نظام صارم من التخصصات الروحية المصممة لالنفوس هاردي والخوف الذي، مع وجود دليل من ذوي الخبرة والطموح شجاع، الذي تم التوصل إليه من خلال مراقبة سامادهي والتسكين للعقل. تقوم على المراقبة والتحقيق - وهذه أساليب مختلفة - ضبط النفس، الشعائر الدينية، المواقف المادية والسيطرة على النفس، والانسحاب من الحواس، والتركيز، والتأمل. قد دعوا إلى نهج علمي في التنمية الروحية. هذه الخطوات، التي يقال إنها تشمل كل الخبرات الممكنة النفسية، هي كما يلي:
1. ياما. العزم الراسخ ليعيش حياة مكرسة لجنة تقصي الحقائق. القرارات الخمسة هي غير ضارة، الصدق في القول والعمل، والصدق، تسام من جميع محركات أقل، وعدم الطمع وعدم وجود طلب من الثواب.
2. نياما. الاعتدال في العقل والجسم كوسيلة من وسائل الحياة التي تؤدي إلى الحقيقة. الطرق الخمسة هي: نظافة الجسم والعقل؛ اطمئنان، دراسة نقدية من الحواس، ودراسة الفيزياء والميتافيزيقا، وطبيعة النفس؛ تحقيق وحدانية وجود الفرد مع وجود عالمي؛ الذاتي الكامل الاستسلام.
3. أسانا. ممارسة الرياضة البدنية لغرض صقل العقل والجسم لدراسة الحقيقة.
4. براناياما. التحكم في الطاقة والتنفس.
5. Pratyahara. تسام للطاقة أقل نفسية لارتفاع الأغراض.
6. دارانا. تثبيت الاهتمام على كائن معين أو فكرة وذلك بهدف مراعاة مستقرا.
7. دايانا. استمرار التأمل وتركيز الاهتمام على وجوه روحية معينة أو فكرة.
8. سامادهي. التحول من الاهتمام في وجوه من الاهتمام.
في الجمع، ياما يتعلق الفضائل الأخلاقية، نياما على الدراسة المنتظمة من المعرفة الروحية. أسانا، براناياما، وpratyahara باقتناء القوى للتحول من أدنى إلى أعلى الطاقات. دارانا تتعلق تركيز، دايانا إلى التأمل، وسامادهي على الاستيعاب. الدول الخمس الأولى هي الخارجية، والثلاثة الأخيرة هي داخلية.
التأمل يأتي إلى الغرب
مع مقدمة من التأمل في الغرب، وحصلنا على امتياز من تخطي عدد قليل من الخطوات. لم تعد تعتبر خطوات ثلاث، أربع، وخمس وضرورية أو مفيدة. قد تكون هذه الخطوات في واقع الأمر أن يؤدي إلى المادية الروحية في أولئك الذين يرون اكتساب القوى كغاية في حد ذاته، واستخدامها لأغراض أنانية والربح. الممارسة المنتظمة للتأمل ينظم تلقائيا جميع العمليات الحيوية والهرمونية، وبالتالي يأخذ أيضا رعاية من خطوات ثلاث وأربع - أسانا وبراناياما. كما أنها تحول الطاقة المنخفضة إلى زيادة في الطاقة في الخطوة الخامسة (pratyahara) عن طريق السيطرة على العقل والانسحاب من الحواس. التأمل في بعض النواحي كما يأخذ عناية من الخطوات واحد واثنين مع وسعها لصقل الجسم والعقل والروح. هذا هو السبب في أن الحكماء يقولون لنا إن التأمل هو "طريقة سهلة" إلى التنوير، وخاصة في هذا الوقت وهذا العصر.
وقد تم اختبار هذه المبادئ والنظم على مر العصور. أنها لم تعد خفية، ولكن يمكن الوصول إليها تماما إلى أي شخص على استعداد للبحث. ينبغي أن تخدم متناغم تتكشف من طبيعتنا الحقيقية. إذا لم يكن لإحداث ازدهار كياننا كله، مع العلم، والقيام، فهي إما لا حق لنا وإلا يتم استخدامها بطريقة جامدة وغير البناء الذي سوف يكلفنا مع القواعد وليس لنا مجانا. كما نمارس عليها ومعرفة تأثيراتها في حياتنا، وسوف نبدأ في تقدير أهمية هذه الأدلة.
المادة المصدر:
كونها الوعي النعيم: دليل الباحث
بواسطة استريد فيتزجيرالد.
أعيد طبعها بإذن من الناشر، كتب ينديسفارن.www.lindisfarne.org
انقر هنا لمزيد من المعلومات أو لطلب هذا الكتاب
عن المؤلف
استريد فيتزجيرالد هو الفنان، والكاتب، وطالب متحمس للفلسفة الدائمة التي طبقت مبادئها على حياتها والفن لأكثر من ثلاثين عاما. وهي مؤلفة من فنان كتاب الإلهام: مجموعة من الأفكار حول الفن والفنانين والإبداع، وهو عضو في جمعية لدراسة الإنسان في مدينة نيويورك. زيارة موقعها على الانترنت في: www.astridfitzgerald.com
