الرحمة في كل مكان. التعاطف هو مصدر في العالم الغنية بالطاقة. الآن أن العالم قرية عالمية نحن بحاجة الشفقة أكثر من أي وقت مضى - وليس من أجل الإيثار، ولا من أجل فلسفة أو سبيل لاهوت، ولكن من أجل البقاء على قيد الحياة ل.
وحتى الآن، في تاريخ البشرية في الآونة الأخيرة، لا تزال الرحمة مصدرا للطاقة غير مستكشفة إلى حد كبير أن يذهب، غير مستغلة، وغير المرغوب فيها. الرحمة يبدو بعيدا جدا وتقريبا في المنفى. مهما كانت ميول الإنسان في كهف بمدني كان لمرة واحدة بدلا من العنف يبدو أن الرحمة قد زادت هندسيا مع هجمة المجتمع الصناعي.
المنفى هو واضح من الرحمة في كل مكان - في الكريات النفط تتراكم في محيطاتنا وعلى الأسماك التي تسكن المحيطات، والجماهير المكتظة بالسكان من الأشخاص تتدفق المدن المزدحمة بالفعل، والأشخاص 26000000 الفقراء الذين يعيشون في خضم أمريكا الغنية، و٪ 40 للجنس البشري الذين يذهبون إلى الفراش جوعى كل ليلة، وسوء توزيع الغذاء والبحوث من أجل الطاقة، وميكنة الأدوية التي خفضت فن الشفاء إلى التكنولوجيات الهندسية نخبوية والبطالة والعمالة الزائدة، العمل العنيف، والتسطيح للاقتصاد وانتشار الكماليات زائدة بدلا من الاحتياجات الأساسية للمحتاجين، والبيروقراطية التخفيت من عملنا، ولعب، وحياة التعليمية. والقائمة تطول وتطول.
القس الاسترليني كاري، الرئيس السابق للمجلس الوطني للكنائس، ويقيم الضمير الأخلاقي للبشرية في عصرنا على هذا النحو: "نحن نفقد القدرة على أن يكون الإنسان العنف والقمع أصبحت شائعة لدرجة أن الضحايا مودم من الظلم وخفضت الى مجرد إحصاءات. "1 وروبرت كولز، معلقا على حالة الإنسانية في الوقت الحاضر هارلم، يسأل السؤال: "هل بلادنا، بفضل ما يسمح، لا يزال، في أماكن مثل حي هارلم، وثقافة فقيرة أخلاقيا؟"2 ما الذي يجعل الظلم غير مقبول حتى في عصرنا هذا هو حقيقة أن لدينا من امكانات الآن الدراية لإطعام العالم، وتوفير الأسس لجميع مواطنيها. ما ينقصنا هو الإرادة والطريقة. ما ينقصنا هو الرحمة.
الرحمة في المنفى
في القبول في المنفى الرحمة، ونحن تسليم ملء الطبيعة، والطبيعة البشرية، لأننا مثل كل المخلوقات في الكون، مخلوقات رحيم. جميع الأشخاص على الأقل يحتمل أن تكون رحيمة. ما الذي نشترك فيه جميعا اليوم هو أننا ضحايا الرحمة في المنفى. الفرق بين الأفراد والجماعات من الأشخاص ليست أن بعض ضحايا وبعضها لا: نحن جميعا ضحايا وجميع يموتون من انعدام الرحمة، ونحن تسليم جميع إنسانيتنا معا. الفرق هو في كيفية رد فعل الأشخاص على هذه الحقيقة من المنفى الرحمة والتضحية لدينا.
رد فعل بعض الأشخاص من خلال الانضمام إلى القوات التي لا تزال في المنفى من الرحمة والانضمام إليها مع أفق واحد، والذي يضمن تماسك العنف أكثر من ذلك، لا يزال أكثر من المنفى للشفقة، والبعض الآخر رد فعل من قبل اليأس والتشاؤم - الشراب، وتناول الطعام، وتكون سعيدا لل غدا نحن إبادة أنفسنا، لا يزال يتفاعل مع الآخرين ما نيد O'Gorman تسميه "الهدوء مجردة" من المثقفين وغيرهم أيضا، مشغول الناس الذين يريدون الأمرين معا والدعوة إلى التغيير السياسي في حين يعيش على رأس خنزير. البعض الآخر رد فعل من قبل الفرار الى الديانات الأصولية وspiritualisms. والروحانيات الروحانيات والأصولية أن يتخلى عن تقاليد دي يافعة وتأليه الإنسانية لصالح الوعظ من الخطيئة والخلاص لديك أي شيء تقريبا ليقول عن الرحمة، والرحمة هي السمة الإلهية وقوة الطاقة الخلاقة وسوف لا يمكن تعلمه من قبل الماسوشية الدينية الرخيصة.
كما يصبح العالم أكثر من قرية عالمية والأديان في العالم أصبحت معروفة على نحو أفضل في أماكن بعيدة كل البعد عن أصولها، فإن السؤال الذي يطرح نفسه هو لماذا، إذا كان أي شيء، هذه الأديان القيام به لفي العالم. هو المزيد والمزيد من المؤكد بالنسبة لي أن غرض الدين هو للتبشير وسيلة للحياة أو روحانية ودعا إلى الرحمة والوعظ في الموسم والخروج من الموسم الحالي. هذا هو بالتأكيد الحال مع اليهودية ومع يسوع المسيح. ويبدو أيضا أن هذا هو الحال مع بوذا، محمد، لاو تسو، كونفوشيوس، والهندوسية. يمكن أن يتعلم الناس في الواقع الرحمة من التقاليد الدينية، وفرت تلك التقاليد وعلى اتصال مع جذور أصدق ولم أنفسهم ضحية للجهل بشأن أصولهم. وسيتم أيضا التعاطف التي يمكن تعلمها من الطبيعة والكون نفسه. بعد هذين المصدرين من مصادر الحكمة والإيمان، والطبيعة، وترتبط ارتباطا وثيقا، لإله واحد هو الله من جهة أخرى. كما سيمون فايل وضعه، "كيف يمكن استدعاء المسيحية الكاثوليكية نفسها إذا ترك الكون نفسه خارج؟"3
ويتم إنجاز الكثير من الشفاء عن طريق إزالة الضغوط والعقبات والسماح للطبيعة نفسها تفعل الشفاء. ودعا أجدادنا هذا النوع من السبب والنتيجة prohibens removens - إزالة العقبات. الخروج من الطريق بحيث الطبيعة والخالق من طبيعة هذا التحرك قد يأتي.
أشعر أن هناك وعي متزايد بين العديد من الأشخاص على قيد الحياة ومستيقظا اليوم ان هناك شيئا خطأ مع التقاليد الصوفية الثنائي أن المسيحية قد أقرت في كثير من الأحيان في ماضينا. هذا التقليد يمنع ببساطة أكثر من اللازم - في عرقلة خارج الجسم، والجسم السياسي، والنشوات الطبيعة والعمل والضحك والاحتفال، ومحبة القريب وتخفيف من معاناة الآخرين، والمصارعة مع الأرواح الشريرة السياسية والاقتصادية . في هذا التقليد، وعلى نحو فعال في المنفى الرحمة من أجل التأمل.
وحتى الآن، يسوع الغريب أن أقول، لم يقل لأتباعه: "كن كما التأملية أباكم الذي في السماوات هو التأملية". لم يقول، ومع ذلك، "كن حنونا كما أباكم الذي في السموات هو رحيم". وبذلك كان مؤكدا ما يدعو الحاخام Dressner "حجر الزاوية" للطريقة حياة أو روحانية إسرائيل. لفي الروحانية الإنجيلية (تمييزا لها عن الروحانية الأفلاطونية الحديثة) وتدرس المؤمنين "أن اسم القدس ورهيبة من الرب، يهوه، الذي لا يزال سرا وunpronounced، يدل على الرحمة."4
الكتاب المقدس، وعلى عكس الروحانية الأفلاطونية الحديثة، تشير إلى أنها تأمل في الرحمة وليس ذلك على أكمل وجه وجود الروحي هو أن يعيش، التي يتمتع بها ونقلها. ما هو على المحك في استعادة التعاطف كمركز من وجودنا الروحي هو remolding التأمل بعد صورة الرحمة و.
التطورات الرئيسية
في رأيي أن هناك ثلاثة تطورات رئيسية في اليوم الروحانية التي تدفعنا جميعا إلى تغييرات عميقة في القلب، والرموز، والهياكل. هذه هي:
1) الانتعاش من الفئات، الكتاب المقدس اليهودي، وبالتالي ممارستنا للفصل أنفسنا عن تلك الهلنستية.
2) والوعي النسوي والحركة بين النساء والرجال على حد سواء واكتشافه من الصور والرموز الجديدة لهدفنا المشترك، والخبرة، عميقة مشتركة. A الوعي النسوي لدينا يتطلب فصل أنفسنا من الرموز أكثر من جانب واحد والأبوية، والصور، والهياكل.
وحث 3) ظهور التفكير، عالمية ملحة علينا قبل كل شيء الاختصار في الوقت الذي كوكبنا وقد المتبقية إذا ما أراد البقاء على قيد الحياة إلى ما بعد القرن العشرين.
هناك بعض الذين يقولون اليوم انه في الواقع بالفعل بعد فوات الأوان، أن المجتمع الصناعي الجشع والعنف يكون ملوثا بالفعل قرية عالمية لا يمكن إصلاحه. البعض الآخر ليس كذلك تماما متشائم جدا. ما أنا واثق من هو هذا: أنه إذا لم يكن كذلك بالفعل في وقت متأخر، والطاقة فقط، والاتجاه الذي يمكن أن نتخذها في الوقت القصير المتبقي هو طريقة حياة ودعا الرحمة. ويمكن التعاطف وحده يخلصنا وكوكبنا. شريطة أن الوقت لم يفت بعد. التعاطف هو أملنا كبير آخر. إذا كان لا يمكن استرجاع الرحمة من المنفى لها، لن يكون هناك المزيد من الكتب، لا أكثر يبتسم، لا مزيد من الأطفال، ورقصات لا أكثر، على الأقل من تنوع البشرية. في رأيي، وهذا قد يكون خسارة كبيرة لهذا الكون. والى صانع الحمقاء باعتراف الجميع.
المراجع:
1. القس جورج الاسترليني كاري، "لماذا يتذكرون المحرقة" في شيكاغو صن تايمز، أبريل 11، 1978، القسم الخاص ب "المحرقة"، ص. 12.
2. روبرت كولز، "جيل ضائع"، ونيويورك ريفيو أوف بوكس، سبتمبر 28، 1978، ص. 50. مقاله يستعرض الكتاب نيد O'Gorman، فإن الأطفال يموتون (NY: الخاتم، 1978).
3. سيمون ويل، في انتظار الله (لندن: فونتانا، 1959)، ص. 116.
مقتطف هذه المقالة من كتاب:
ماثيو فوكس.
للمزيد من المعلومات أو لشراء هذا الكتاب
نبذة عن الكاتب
ماثيو فوكس يعد عالما في الدين الروحي الذي كان كاهن منذ 1967. لاهوتية التحرير ورؤية تقدمية، أسكت عليه من قبل الفاتيكان ورفضت في وقت لاحق من أجل الجمهورية الدومينيكية. الثعلب هو مؤسس ورئيس جامعة الروحانية الخلق (UCS) وتقع في اوكلاند، كاليفورنيا. الثعلب هو مؤلف كتب 24، بما في ذلك الأكثر مبيعا الأصلي نعمة; لإعادة ابتكار العمل؛ الاختراق: الروحانية مايستر إيكهارت والإبداع في الترجمة الجديدة؛ الطبيعية غريس (مع روبرت شيلدريك عالم)، وله، آخرها خطايا الروح، صلي على الجسد.
كُتبٌ ذاتُ صِلَةٍ
at سوق InnerSelf و Amazon
