لطالما كان هناك افتراض عام بأن البشر هم كذلك أنانية في الأساس. نحن على ما يبدو لا يرحمون ، ولدينا دوافع قوية للتنافس ضد بعضنا البعض على الموارد وتجميع القوة والممتلكات.
إذا كنا لطفاء مع بعضنا البعض ، فعادةً ما يكون ذلك بسبب دوافعنا الخفية. إذا كنا جيدين ، فهذا فقط لأننا تمكنا من التحكم في أنانيتنا ووحشيتنا الفطرية وتجاوزها.
هذه النظرة القاتمة للطبيعة البشرية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالكاتب العلمي ريتشارد دوكينز ، الذي كتبه والجين الأناني أصبحت شائعة لأنها تتلاءم جيدًا (وساعدت في تبرير) الروح التنافسية والفردية لمجتمعات أواخر القرن العشرين.
مثل كثيرين آخرين ، يبرر دوكينز وجهات نظره بالإشارة إلى مجال علم النفس التطوري. يضع علم النفس التطوري نظريات مفادها أن السمات البشرية الحالية تطورت في عصور ما قبل التاريخ ، خلال ما هو موجود وصف "بيئة التكيف التطوري".
يُنظر إلى هذا عادةً على أنه فترة منافسة شديدة ، عندما كانت الحياة نوعًا من معركة المصارعة الرومانية التي تم فيها اختيار السمات التي أعطت الناس ميزة البقاء على قيد الحياة وسقط الآخرون على جانب الطريق. ولأن بقاء الناس يعتمد على الوصول إلى الموارد - فكر في الأنهار والغابات والحيوانات - فلا بد أن يكون هناك تنافس وصراع بين الجماعات المتنافسة ، مما أدى إلى تطوير سمات مثل العنصرية والحرب.
يبدو هذا منطقيًا. لكن في الواقع الافتراض الذي يستند إليه - أن حياة ما قبل التاريخ كانت صراعًا يائسًا من أجل البقاء - غير صحيح.
وفرة ما قبل التاريخ
من المهم أن نتذكر أنه في عصر ما قبل التاريخ ، كان العالم قليل الكثافة السكانية. لذلك من المحتمل أن يكون هناك وفرة من الموارد لمجموعات الصيادين.
وفقًا بعض التقديرات، منذ حوالي 15,000 عام ، كان عدد سكان أوروبا 29,000 فقط ، وكان عدد سكان العالم كله أقل من نصف مليون. مع هذه الكثافة السكانية الصغيرة ، يبدو من غير المحتمل أن مجموعات الصيادين-الجامعين في عصور ما قبل التاريخ كانت مضطرة للتنافس ضد بعضها البعض أو كان لديها أي حاجة لتطوير القسوة والقدرة على المنافسة ، أو الذهاب إلى الحرب.
في الواقع، العديد من علماء الأنثروبولوجيا نتفق الآن على أن الحرب هي تطور متأخر في تاريخ البشرية ، نشأت مع الأول المستوطنات الزراعية.
أدلة معاصرة
هناك أيضًا أدلة مهمة من مجموعات الصيادين / الجامعين المعاصرين الذين يعيشون بنفس الطريقة التي عاش بها البشر في عصور ما قبل التاريخ. من الأمور اللافتة للنظر في مثل هذه الجماعات مساواتها.
كعالم الأنثروبولوجيا بروس كناوفت لاحظ أن الصيادين - الجامعين يتميزون بـ "المساواة السياسية والجنسية المتطرفة". الأفراد في هذه المجموعات لا يجمعون ممتلكاتهم وممتلكاتهم. لديهم التزام أخلاقي لتقاسم كل شيء. لديهم أيضًا طرقًا للحفاظ على المساواة من خلال ضمان عدم ظهور اختلافات في المكانة.
الكونغ! في جنوب إفريقيا ، على سبيل المثال ، استبدل الأسهم قبل الذهاب للصيد وعندما يُقتل حيوان ، لا يعود الفضل إلى الشخص الذي أطلق السهم ، بل إلى الشخص الذي ينتمي السهم إليه. وإذا أصبح الشخص متسلطًا أو متعجرفًا للغاية ، فإن أعضاء المجموعة الآخرين ينبذونه.
عادة في مثل هذه المجموعات ، الرجال لديهم أي سلطة على النساء. عادة ما تختار النساء شركائهن في الزواج ، ويقررن العمل الذي يرغبن في القيام به ويعملن متى شاءن ذلك. وإذا انهار الزواج ، فلديهم حقوق حضانة أطفالهم.
يتفق العديد من علماء الأنثروبولوجيا على أن مثل هذه المجتمعات القائمة على المساواة كانت طبيعية حتى بضعة آلاف من السنين ، عندما أدى النمو السكاني إلى تطوير الزراعة و أسلوب حياة مستقر.
الإيثار والمساواة
في ضوء ما سبق ، يبدو أن هناك القليل من الأسباب لافتراض أن سمات مثل العنصرية والحرب وهيمنة الذكور كان يجب أن يتم اختيارها عن طريق التطور - لأنها لن تفيدنا كثيرًا. الأفراد الذين يتصرفون بأنانية وقسوة سيكونون أقل احتمالا للبقاء على قيد الحياة ، لأنهم كانوا سيُبعدون من مجموعاتهم.
من المنطقي إذن أن نرى سمات مثل التعاون والمساواة والإيثار والسلام على أنها سمات طبيعية للبشر. هذه هي السمات التي كانت سائدة في حياة الإنسان لعشرات الآلاف من السنين. لذلك من المفترض أن هذه السمات لا تزال قوية فينا الآن.
بالطبع ، قد تجادل بأنه إذا كان هذا هو الحال ، فلماذا يتصرف البشر في الوقت الحاضر غالبًا بأنانية وبلا رحمة؟ لماذا هذه الصفات السلبية طبيعية في العديد من الثقافات؟ ربما على الرغم من أنه ينبغي النظر إلى هذه السمات على أنها نتيجة عوامل بيئية ونفسية.
هناك الكثير من الأمثلة على عمل البشر معًا من أجل الصالح العام. Halfpoint / شترستوك
أبحاث لقد أظهر مرارًا وتكرارًا أنه عندما تتعطل الموائل الطبيعية للقرود ، فإنها تميل إلى أن تصبح أكثر عنفًا وتسلسلًا هرميًا. لذلك من الممكن أن يكون نفس الشيء قد حدث لنا ، منذ أن تخلينا عن أسلوب حياة الصيد والجمع.
في كتابي سقوط، أقترح أن نهاية نمط حياة الصيادين وظهور الزراعة كانا مرتبطين بالتغيير النفسي الذي حدث في بعض مجموعات الناس. كان هناك شعور جديد بالفردية والانفصال ، مما أدى إلى أنانية جديدة ، وفي نهاية المطاف إلى المجتمعات الهرمية والسلطة الأبوية والحرب.
على أي حال ، يبدو أن هذه السمات السلبية قد تطورت مؤخرًا لدرجة أنه لا يبدو من الممكن تفسيرها بمصطلحات تكيفية أو تطورية. بمعنى أن الجانب "الجيد" من طبيعتنا أكثر عمقًا من الجانب "الشرير".
عن المؤلف
ستيف تايلور ، محاضر أول في علم النفس ، جامعة ليدز ميتروبوليتان
يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.
كتب ذات صلة:
العادات الذرية: طريقة سهلة ومثبتة لبناء عادات جيدة وكسر الآحاد السيئة
جيمس كلير
تقدم Atomic Habits نصائح عملية لتطوير عادات جيدة وكسر العادات السيئة ، بناءً على البحث العلمي حول تغيير السلوك.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
الميول الأربعة: ملامح الشخصية التي لا غنى عنها والتي تكشف عن كيفية جعل حياتك أفضل (وحياة الأشخاص الآخرين بشكل أفضل ، أيضًا)
بواسطة جريتشن روبين
تحدد الاتجاهات الأربعة أربعة أنواع من الشخصيات وتشرح كيف أن فهم ميولك يمكن أن يساعدك على تحسين علاقاتك وعاداتك في العمل وسعادتك بشكل عام.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
فكر مرة أخرى: قوة معرفة ما لا تعرفه
بواسطة آدم جرانت
يستكشف برنامج فكر مرة أخرى كيف يمكن للناس تغيير آرائهم ومواقفهم ، ويقدم استراتيجيات لتحسين التفكير النقدي واتخاذ القرار.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
يحافظ الجسم على النتيجة: الدماغ والعقل والجسم في شفاء الصدمة
بقلم بيسيل فان دير كولك
يناقش برنامج The Body Keep the Score العلاقة بين الصدمة والصحة البدنية ، ويقدم رؤى حول كيفية معالجة الصدمة والشفاء منها.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
علم نفس المال: دروس خالدة في الثروة والجشع والسعادة
بواسطة مورجان هاوسل
يدرس علم نفس المال الطرق التي يمكن من خلالها لمواقفنا وسلوكياتنا حول المال تشكيل نجاحنا المالي ورفاهنا بشكل عام.
