نتائج كبيرة من الشك في التنوير العظيم ،
نتائج صغيرة شك في التنوير صغيرة ،
لا شك في نتائج لا التنوير.
                                         - زين قول

العالم الخارجي ، كما شيدت من قبل الأنا ، هو واحد اضطراب الشخصية المتعددة الضخمة. وبالتالي، خيبة الأملأو التخلي عن العالم ، هو مقدمة حتمية للوعي باطني. الكاتب الأمريكي دان ميلمان ، في كتابه طريق المحارب السلمية, يقول أن خيبة الأمل هي أفضل شيء يمكن أن يحدث لشخص ما ، لأنه يكشف ما ليس له معنى حقيقي. يتعلق الأمر إلى إدراك أن الحب هو الشيء الوحيد الذي هو قيمة حقا ، وأن كل ما تبقى هو مجرد الغبار في مهب الريح.

كوننا عالقين في قصصنا في العالم ، لا يمكننا أن نرى أنها ليست حقيقية حتى نتساءل عن الأنماط التي تم تسليمها إلينا من خلال المعايير المجتمعية والدين والسياسة ووسائل الإعلام وعائلاتنا وأنفسنا. وبالمثل ، ادعى الفيلسوف الفرنسي دينيس ديدرو من القرن الثامن عشر أن الشك هو "الخطوة الأولى على طريق الفلسفة". اتفق عالم الرياضيات والفيلسوف الفرنسي في القرن السابع عشر رينيه ديكارت على ذلك بقوله: "إذا كنت تبحث عن الحقيقة حقًا ، فمن الضروري أن تشك في كل الأشياء مرة واحدة على الأقل في حياتك ، قدر الإمكان".

لماذا ، لماذا ، لماذا؟

لماذا نعيش في هذه الأجساد ، في هذا العالم ، في هذا الوقت؟ هل هناك "هدف" من كل هذا أم أنه مزيج من الحوادث الطائشة؟ كل تقليد صوفي أعرفه يرى هذا العالم كمدرسة - مكان نتعلم فيه أن نغفر لأنفسنا لما نعتقد أنه خطايانا. وبالتالي فإن أجسادنا ووقتنا وكلماتنا والعالم الذي نعيش فيه كلها مجرد أدوات تعليمية.

الحياة ، بالطبع ، مليئة بالمعاني. لم نأت إلى هنا بدون هدف. في الواقع ، إن تحقيق هذا الهدف يقودنا إلى أعظم سعادتنا. الخطوة الأولى لكل جيل هي التشكيك في طبيعة الواقع كما توارثته العصور.

نصحنا مارك توين بحق بألا نأخذ أنفسنا أو المجتمع الذي نحن جزء منه على محمل الجد. قال المؤلف الأمريكي إتش إل مينكين ، المعروف باسم حكيم بالتيمور: "يصبح الرجال متحضرين ، ليس بما يتناسب مع رغبتهم في الإيمان ، ولكن بما يتناسب مع استعدادهم للشك". لذلك ، فإن الباحث عن الحقيقة يشكك حتمًا في التقاليد الراسخة.

التصوف يستلزم العودة إلى السماء من خلال أفكارنا الملوثة إلى أفكار الله وتذكر السماء. كيف نصل الى الجنة؟ أولاً ، يجب أن نبدأ في التمييز بين أفكار الأنا "الرجعية" وأفكارنا الحقيقية. على سبيل المثال ، إذا قلت يومًا إنك لا تحب شخصًا ما ، فيمكنك التأكد من أنه بسبب "قراءتك السطحية" له. هناك عمق في كل روح ، وإذا أردنا أن ننظر بعمق أكبر ، فيمكننا رؤيته.

يمكن إهانة شخص ما "ذو بشرة رقيقة" وغير قادر على التعامل مع الانتقادات. في مثل هذا الفرد ، فإن الأنا مهيمنة للغاية لدرجة أنهم لا يستطيعون معرفة الحقيقة التي لا يسبر غمرها المدفونة في أعماقها. لا يستطيعون أن يعرفوا أن الله هو العقل الوحيد الذي يمكننا أن نفكر فيه ونكون كليا وسعداء.

تعيش الأنا على السطح ، تصطاد في "تصدق" الأفكار التي نعتقد أننا نعتقد أنها ليست لدينا افكار حقيقية لأنها تأتي من الأنا. لكن "أنت" ليست نفسية.

افكار حقيقية

كما يمكننا أن نبدأ في رؤية ، هناك العديد من الأسباب لإخراج أفكارنا الأنانية حتى نتمكن من تجربة أفكارنا الحقيقية. في تجربة باطنية ، يتم التخلي عن هذه الأفكار السطحية لأننا "مجبرون" على تركها. قد يحدث هذا في تجربة قريبة من الموت ، أو أثناء التأمل ، أو من خلال "عملية" مثل تلك الخاصة بالدورة التدريبية. وهناك ، كما رأينا ، طرق أخرى كذلك.

تحدث هذه التجربة أحيانًا بدون سبب يسهل تفسيره. وجد ثورو مثل هذه الأفكار في العزلة ، فكتب: "لم أجد مطلقًا رفيقًا لطيفًا مثل العزلة".

الآن يمكنك مشاهدته . . .

التفكير الذي نعرفه هو عقبة رئيسية في الوعي بحضور الحب. أولا ، يجب أن نفعله بحلمنا بالعالم. المسرحيات السلطة ، والقواعد ، والقوانين ، والعقيدة ، والمذاهب ، والعقيدة ، والشرائع ، وأنظمة الاعتقاد كلها تقف بمثابة كتل للوعي بحضور الحب.

يشكك المشككون في الأفكار التقليدية والمقبولة بشكل عام والمعايير الاجتماعية التي تخدم نمطًا شعائريًا و / أو معتادًا. التشكيك الصحي أمر ضروري في مواجهة المحبط. كل الأساطير ليست سوى تلك الأساطير. قصصنا ليست حقائق.

كان مارك توين النموذج الأصلي للمتشكك الحديث. ومع تقدمه في السن ، أصبح يشعر بخيبة أمل تدريجيًا بسبب "الجنس البشري الملعون". وقد زعم أن "الحضارة" هي مضاعفة لا حدود لها للضروريات غير الضرورية. "على الرغم من أن شكوك توين العميقة أبقته من التصوف الأعلى ، فقد كان يرى الإلهية في المعتاد. "فقاعة الصابون" ، كما كتب ، "هو أجمل شيء وأكثرها روعة في الطبيعة". في سعيه إلى التحرر من أوهام المجتمع ، يردد استنتاجات المفكرين مثل إيكهارت ، وديكارت ، وثورو.

حمل فريدريك نيتشه هذا التشكك أكثر عندما كتب: "إن تجربة الوعي الخالية من المفاهيم هي الحرية". واعترف نيتشه ، مثل المتصوفين السابقين ، بأهمية إفراغ العقل من جميع المفاهيم والمعتقدات.

كونه الصوفي الحقيقي

يتساءل المتصوفون الحقيقيون عن طبيعة الواقع الذي قدمه الآباء والمجتمع. هم خارج لإيجاد طريقة أفضل. على الرغم من أنه لم يفكر في نفسه كصوفي ، جلب نيتشه الفلسفة أقرب إلى الحقيقة ، وبالتالي ، أقرب إلى التصوف. وقال: "لا تسمحوا لأنفسكم بأن يخدعوك". "العقول العظيمة متشككة".

مهمتنا ، يخبرنا كاستانيدا ، هو أن انظر تعريف بدلا من تصور. قام دون جوان بتعليم كاستانيدا فن "إيقاف العالم" ، وهي الخطوة الأولى في التعلم انظر تعريف بدون حكم. عبّر JG Krishnamurti عن ذلك: "إن أعلى شكل من أشكال الذكاء البشري هو القدرة على المراقبة دون تقييم".

تعطي فيكي بوبي ، وهي طالبة جادة طويلة الأجل من دورة ماساتشوستس ، هذا الوصف لتجربة صوفية. كانت جزءًا من المجتمع الروحي في ولاية ويسكونسن خلال 1990s ، لكنها شعرت بعدم الارتياح هناك. تصف زيارة لم الشمل في 2016 ، تكتب:

كنت عدت في ويسكونسن وكان وقت ممتع ، كل شيء كان يتألق ، والأشجار ، والنهر ، والنجوم ، وبالأخص الناس ، كان من الواضح أنه جميل بكل الطرق الممكنة. الحقيقة هي أنه منذ خمسة وعشرين عاما ، كنت قد عشت في هذا المكان نفسه لمدة ثلاث سنوات ، ووجدت أنه كئيب وخانق وممل في أحسن الأحوال. ضحكت وأدركت كيف أن الحكم قد أفسد وجهة نظري حرفيا وكيف ، في هذه المرة ، كنت أشهد ما كان هناك طوال الوقت! لا أعرف متى حدث الشفاء. كان كل شيء في أكثر الطرق العادية للصلاة اليومية والعيش مع فكر بسيط من الله. أشكر الروح القدس على هذا التصحيح المفاجئ والشفاء من خلال النعمة. العالم الحقيقي is مجرد فكر بلا صوت بعيدا!

المتصوفون لا يعرضون على العالم. يمنحون العالم الحرية ليكونوا كما هم. التصوف هو رؤية بدون إسقاط أو تلوث أو فساد. إنه يرى بدون تدخل الأنا. إنه رؤية أنقى القلب.

يتغير تصورنا للعالم عندما نوقف حوارنا الداخلي - عندما لا يكون هناك أي مستجوب. ثم نرى مع عجب ورعب.

طالما أننا نتشبث بحواراتنا الداخلية ونسخة الأنا للواقع ، فإننا نظل عمياء. تقول زن البوذية: "لا تبحث عن الحقيقة". "ببساطة توقف عن تقدير الآراء." تعد الدورة بأن "أولئك الذين يتذكرون دائمًا أنهم لا يعرفون شيئًا ، والذين أصبحوا على استعداد لتعلم كل شيء ، سيتعلمونه". (T – 14.XI.12: 1-3).

نظرا لصدقه

شهد الصوفي الألماني في القرن السابع عشر جاكوب بوهمه ظهورًا دينيًا عندما دفعه شعاع من ضوء الشمس المنعكس في طبق من القصدير إلى رؤية بنشوة الله. يكتب بوهمه: "إذا كان الناس يسعون بشدة وراء الحب والبر كما يفعلون بعد الآراء ، فلن يكون هناك صراع على الأرض ، ويجب أن نكون أبناء لأب واحد ، ولا نحتاج إلى قانون أو مرسوم."

إن الأشياء المحببة وغير المحببة هي الطرق التي "نجعل بها الأمور". إنها الطرق التي نعمل على ترسيخها معًا. جميع الآراء مستثمرة بالغرور. يقول ثورو: "يجب أن ننظر إلى وقت طويل قبل أن نتمكن من رؤيته." لا يمكننا أن نرى إلا عندما نرى ، في رؤيتنا ، لا نضيف أي شيء إلى الصورة.

لا يمكن للعقل العادي ، الذي ينخرط في العمل مع الأفكار والآراء والأحكام ، أن يرى أي شيء سوى إسقاطات العقل. ولكن كما أشار ويليام بليك: "إذا تم تطهير باب التصور ، فسيظهر كل شيء كما هو ، لا نهائي".

لكي نكون مدركين حقًا ، يجب أن نوقف كل مكائد الأنا والمناورات. يرتكز العمى على التحيز والخوف. الروح يرى من خلال عيون الحب ، خالية من التلوث. كما عبر عنها ألدوس هكسلي: "إذا تمكنت من الخروج من نورك غير الذاتي ، فيمكنك أن تنير. إذا استطعت التوقف عن التفكير بقلق ، فيمكنك أن تمنح نفسك فرصة للتأمل ". يخبرنا المقرر أنه عندما نحاول تفسير الخطأ ، فإننا نعطيه القوة. "بعد أن فعلت هذا ، ستغفل الحق" (T-12.I.1: 8).

لا يزال

تخيل ما سيكون عليه الحال إذا أحببنا كل شيء وقعت عليه أعيننا. بدلاً من ذلك ، نحكم على الأشياء على الفور تقريبًا. لنرى ما هو حقيقي هو أن تنخدع بالذات بعد الآن. يسألنا المعلم الروحي الأمريكي المولد جانجاجي ، المكرس لمشاركة المسار الغامض من خلال التحقيق الذاتي المباشر ، أن: "توقف عن كل ما تفعله. توقف عن كل معتقداتك ، كل ما تبذلونه من البحث ، كل أعذارك ، وانظر بنفسك ما هو موجود دائمًا هنا. لا تتحرك. ابقى مكانك."

الغرض من التأمل هو التحرر من الأفكار - الأوهام - التي نعتبرها عادة أنفسنا. الفكرة هي تهدئة العقل وفصل الأنا ، أو على الأقل إبطاء وتيرة الثرثرة الداخلية. إذا كنا محظوظين - ومثابرين - سنكون قادرين على وقف الحديث الذاتي. إذا تمكنا من الانسحاب من الثرثرة الداخلية المستمرة وإسقاط المعتقدات والأحكام المسبقة ، فيمكننا حقًا البدء في الرؤية.

© 2018 by Jon Mundy. كل الحقوق محفوظة.
أعيد طبعها بإذن من الناشر،
Weiser كتب ، و بصمة Red Wheel / Weiser LLC.

المادة المصدر

دورة في التصوف والمعجزات: ابدأ مغامرتك الروحية
بواسطة جون موندي دكتوراه

التصوف هو جوهر جميع الأديان الحقيقية ، وتعاليمه تقدم طريقة ، أو مسار ، للعيش في انسجام مع الالهي. على حد سواء بالمعلومات وملهمة ، دورة في التصوف والمعجزات يمكن أن يحفزنا للقيام بالعمل المطلوب لتطوير حياة تأملية. تكشف رؤاها عن أن السلام متاح لنا جميعا.

انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب.

عن المؤلف

جون موندي ، دكتوراه مؤلف ومحاضر ناشر مجلة المعجزات www.miraclesmagazine.orgوالمدير التنفيذي جميع الايمان في المدرسة الدولية، في مدينة نيويورك. محاضر جامعي متقاعد ، درس الفلسفة والدين وعلم النفس. وهو مؤسس مشارك مع الحاخام جوزيف جيلبرمان للمعهد الجديد لتدريب وزراء الحوار بين الأديان. وشريك مؤسس ، إلى جانب القس الدكتورة ديان بيرك ، من الزمالة بين الأديان مع خدمات في كامي هول مقابل قاعة كارنيجي في مدينة نيويورك. كما يظهر في بعض الأحيان كطبيب الدكتور بابا جون موندين - كوميدي فيلسوف ستاندوب. قم بزيارة موقع الدكتور موندي على www.drjonmundy.com

كتب بواسطة هذا المؤلف

at سوق InnerSelf و Amazon