الصورة عن طريق جافون ثورب
القطط – لغزا. إنهم لا يشبهون أي حيوان آخر. على عكس الكلاب والأغنام والماعز والأبقار والخيول وأي حيوان مستأنس آخر، فهي ليست حيوانات حمل، ولا تنتج حليبًا للجبن أو اللبن أو البيض، ولا تشم المخدرات، كما أنها ليست كذلك. المواد الغذائية، على الأقل في معظم الثقافات في ظل الظروف العادية، على الرغم من وجود بعض الاستثناءات.
فلماذا نبقيهم حولنا؟ علاوة على ذلك، فقد أصبحنا (على الأقل في منزلنا) خدمًا لهم. نحن نطعمهم، ونوفر لهم المأوى، وننظف صناديق قططهم، وننظفهم وننظفهم بالمكنسة الكهربائية من الكميات الهائلة من الشعر الذي يتساقطون، وننظفهم عندما يرشون (وهو أمر نادر) ويتقيأون (وهو أكثر تكرارا)، ونتأكد من احتضانهم والمحبوبون، ننفق مبالغ كبيرة جدًا على زيارات الأطباء البيطريين، ونفعل ذلك بابتسامة على وجوهنا وأغنية في قلوبنا.
إن تفسير هذا - ما يمكن اعتباره سلوكًا غير عقلاني - موجود منذ زمن طويل، منذ أسلافنا الأوائل. منذ أن كانت الرئيسيات موجودة على كوكب الأرض، كانت هناك قطط وأسلافها. لقد تطورنا معًا، وهذا هو المكان الذي نجد فيه أصول ليس فقط عبوديةنا للقطط، بل أيضًا أصول طبيعتها الروحية.
من خلال النظر إلى ماضينا القديم، يمكننا تحديد ارتباطاتنا العميقة بالقطط وارتباطنا النهائي بالخصائص الروحية بها. إن الطبيعة الروحية للقطط تعكس أنفسنا بطرق عديدة، وهو صدى ظهر منذ أكثر من خمسة وخمسين مليون سنة.
يتم طرح كلمة "روحي" للإشارة إلى الأشخاص والأماكن والأشياء، ومن أجل فهم ما أشير إليه عند استخدامها فيما يتعلق بالقطط، أحتاج إلى النظر في الاستخدامات المختلفة لهذا المصطلح والمصطلحات الأخرى ذات الصلة.
تعريف الروح ككيان
أولاً، هناك الروح باعتبارها كيان، إله أو شيطان كامن في الظلام؛ يمكن للأرواح أيضًا أن تسكن الأشخاص والأماكن والأشياء، كما هو الحال مع المس الشيطاني أو المعبد التبتي أو الشجرة، كما هو الحال بالنسبة للشعوب الأصلية التي تعيش في شمال شرق الولايات المتحدة. على سبيل المثال، كان السينيكا يجدون شجرة، غالبًا ما تكون من خشب الزيزفون، ويقدمون قربانًا من التبغ جنبًا إلى جنب مع طقوس الصلاة، ثم ينحتون وجهًا في الشجرة، وبالتالي يطلقون روحها. سيتم بعد ذلك التقاط الروح على شكل قناع طبي يستخدم للشفاء.
بعض هذه الأقنعة متشابهة تمامًا مع الاختلاف الكبير في شكل الفم، حيث أنه من خلال الفم تتحدث روح معينة من أجل علاج الناس أو لعنهم. بعض هذه الأقنعة قديمة جدًا، وكلما زاد عمر القناع زادت قوته. والتشبيه هنا هو أنه مع التقدم في السن تأتي الحكمة (في معظم الحالات)، ويصبح هذا الشعور مرتبطًا بالقناع. عادة ما تكون هذه الأقنعة في رعاية الشامان.
الكيانات الروحية هي كائنات من عالم آخر يُعتقد أنها تتفاعل مع البشر بطرق إيجابية وسلبية. نستخدم أيضًا كلمة روح للإشارة إلى قوة حياة الحيوان أو الشخص التي تترك الجسم أثناء المرض، والنشوة، وتجارب الاقتراب من الموت، وعند الموت. قد يكون هناك بعض الصحة في فكرة "قوة الحياة"، روح الإنسان، التي تترك الجسد. يقال إن الشامان قادرون على التحكم في هذه الطاقة، وترك أجسادهم، والطيران، غالبًا بمساعدة مواد تغير العقل.
تعريف الروح كموقف
ثانيًا، يمكن أن ترتبط "الروح" أيضًا بموقف أو حالة نفسية، كأن تكون في "أرواح جيدة" أو أن تكون لديك "روح عيد الميلاد"، والتي، في بعض الحالات، تشير أيضًا إلى امتلاك كيانات جيدة.
ثم هناك "المشروبات الروحية" التي يشتريها المرء من متجر المشروبات الكحولية، مثل "الروم الشيطاني". يأتي هذا الارتباط في الواقع من الخيميائيين العرب الذين، عند جمع الأبخرة أثناء التقطير، اعتبروا البخار بمثابة "روح" المادة التي تتم معالجتها أو تقطيرها.
تعريف الروحانية باعتبارها جانبا من جوانب الوجود
ثالثًا، الروحانية (الخاصية)، فيما يتعلق بشخصية الإنسان أو روحه، هي جانب غير مادي للحيوان البشري، والحيوانات الأخرى أيضًا. ثم هناك رجل الدين، "الزعيم الروحي" الذي يعتني بالجزء غير المادي منا، مثل "قوة الحياة" المذكورة سابقًا. هناك أيضًا "موسيقى روحية"، على سبيل المثال، موسيقى الإنجيل التي تُغنى في الكنيسة أو اجتماعات النهضة المصممة لجذب طبيعتنا الدنيوية.
الموسيقى مهمة جدًا في العديد من التقاليد الدينية لأنها يمكن أن تكون بمثابة وسيلة للاتصال بالعالم الآخر من خلال ما يسمى بحالة الوعي المتغيرة (والتي هي في الواقع الوعي). إحدى سمات الموسيقى هي الأوكتاف (هذا هو الوقت أو المسافة بين النغمات الصاعدة أو التنازلية). تشير نظرية الأوكتاف، وهي علم الكون الباطني الذي يدرسه جي آي غوردجييف (1973) وجادالا (2002، 2018)، إلى أن الكون مبني على توازن متناغم، متوقع في الشاكرات السبعة في الهندوسية، أو الكابالا في اليهودية، أو شجرة العالم أو الشجرة. الصليب المسيحي، هو محور العالم الذي يدور حوله الكون، أي أن جميع أسرار الكون مرتبطة من خلال التوافقيات.
تعريف الروحانية كبحث عن شيء أكثر
رابعًا، الروحانية، تشبه الروح في بعض النواحي، حيث يتم تصورها على أنها شيء يبحث عنه المرء في نفسه، أو في الآخرين، أو في الكون. تعتبر الروحانية شيئًا جيدًا، ولكن يمكن تعريف "الشيء الجيد" بعدة طرق. على سبيل المثال، يمكن اعتبار الاستشهاد والقتل باسم الإله وسيلة للتواصل مع شيء أكبر من الذات (Perlmutter 2004; Juergensmeyer 2003; Firestone 1999).
تعريف المقدس أو المقدس بأنه مرتبط بالأمور الدنيوية الأخرى
والمقدس يشير إلى ما يتعلق بأمور الدنيا. والعكس سيكون علمانيًا. ومع ذلك، في تعريفي، يشير الحيوان المقدس إلى الحيوان الخصائص التي يتم تفسيرها على أنها كائنات دنيوية أخرى أو لا يمتلكها الحيوان البشري؛ إنها لا يعني ذلك أن الحيوان يُعبد أو كان بالضرورة. ترتبط كلمة "مقدس" ارتباطًا وثيقًا بالمقدس.
تعريف العبادة
غالبًا ما تستخدم كلمة "العبادة" لوصف علاقتنا بالقطط، وهذا يحتاج إلى مزيد من التوضيح. العبادة، كما يعرفها علماء الأنثروبولوجيا، تتضمن الدعاء والتوسل والعبودية الفعلية للإله. في اليهودية (يهوه)، والمسيحية (الله الآب أو يهوه)، والإسلام (الله)، يكون المرء عبدًا للإله، ويتبع تعليماته حرفيًا - "وإلا!" هذه الآلهة الثلاثة ليست مجرد شخصيات أب، ولكن، كما هو موضح في منشور سابق، فهي ذات طابع شيطاني (Rush 2023).
تعريف الهوية مع الإلهية
الهوية مع الإلهية كما في التقاليد الشركية، بدلا من العبودية، هي مسألة أخرى تماما. مع الهوية يمكنك أصبح الإلهي – "أنا والآب واحد". لا يمكنك أبدًا أن تكون الله في التقاليد التوحيدية. عندما يقول معظم الباحثين عبادة الحيوانات، فإنهم يشيرون حقًا إلى ذلك الهوية مع الحيوان وسلوكياتها أو خصائصها الدنيوية المتصورة. باستخدام التعريف أعلاه، فإن عبادة الحيوانات نادرة جدًا.
تعريف التبجيل
التبجيل هو مصطلح آخر يستخدم فيما يتعلق بالروحانيات، ولكنه يشير إلى الاحترام أو التفاني للآلهة والإلهات، وكذلك للقطط والبشر.
الحيوانات كرموز للطبيعة، الخير والشر
نحن نتحدث في الاستعارة. كثيرا ما نشير إلى الطبيعة؛ على سبيل المثال، أن نكون "أقوياء كالثور" أو أن يكون لدينا جميعًا "جبال يجب أن نتسلقها". لا ينبغي أن تؤخذ هذه التصريحات حرفيا. نحن نستخدم خصائص الطبيعة عند وصف عالمنا، مثل “غروب الشمس الوردي اللون”. ثم هناك "الأضواء مضاءة ولا أحد في المنزل" أو "أن تكون نصف فقاعة". هذه هي ما يمكن أن نسميه الاستعارات الحضرية، لأنها مرتبطة بتكنولوجيا مختلفة لم تكن متاحة لأسلافنا حتى وقت قريب.
من أجل إجراء مثل هذه القياسات، نحتاج إلى الخبرة مع الألوان في الطبيعة، وسلوك الحيوان، والتطور التكنولوجي كنقاط مرجعية، خاصة إذا أردنا مشاركة تجاربنا مع الآخرين. نحن نصف الناس بالحيوانات، على سبيل المثال، "إنه فأر" (أو كلب) أو "إنها حقودة"، حيث يشير كل منها إلى بعض خصائص سلوك الحيوان أو ربما الحشرات أو النباتات، أي أنه يشبه الحيوان. "البعوضة الصغيرة" أو "الغبية مثل اللفت" (على الرغم من أن اللفت ذكي جدًا في عالمه الخاص). إنها طرق لوصف تجربة الفرد وسرد القصص الملونة. تساعدنا مثل هذه الأوصاف على مشاركة تجاربنا بشكل أكثر وضوحًا، لأنها تعمل مرة أخرى كنقاط مرجعية عامة.
روح، Sروحي, وSالروحانية
الشروط روح، روحي و روحانية, ومع ذلك، تشير إلى مستوى مختلف من الوجود، أو شيء نمتلكه أو نمتلكه، أو يأتي من بعد آخر، أو ربما جزء خاص منا يترك الجسم أثناء السفر خارج الجسم، أو تجارب الاقتراب من الموت، أو الموت . وهو أيضًا ما يكمن مخفيًا، على الرغم من أننا نعرف أنه موجود.
يعترف العديد من العلماء والأكاديميين أنه لا يوجد شيء أبعد مما نختبره أو ما يمكن قياسه في العلوم المادية، على الرغم من أن العديد من الآخرين لديهم شكوك، مدركين أن هناك ما هو أكثر في وجودنا من ما يمكننا قياسه (ديفيز 1983، 2008؛ غروسنجر 2022). ).
قوى الطبيعة؟
غالبًا ما كانت قوى الطبيعة، وخاصة بالنسبة لأسلافنا القدماء، تُعتبر "قوى من عالم آخر" أو تسيطر عليها قوى من عالم آخر، وتحديدًا تلك غير المفهومة - على سبيل المثال، سبب هطول الأمطار، ومن أين يأتي البرق، وقوة الحيوانات. ويتحول هذا النقص في الفهم إلى ما نسميه التفكير السحري عند وصف تجاربنا وأسبابها. يتم إنشاء هذه الروايات لأن العقل لا يحب الألغاز، والألغاز يمكن حلها بقصة أو أسطورة، من أجل الحماية النفسية، إن صح التعبير، التي تساعد على بقائنا.
العبادة، مرة أخرى، تتعلق بعملية الطقوس والطاعة أو اتباع توجيه صادر عن حضور إلهي ويتم تسليمه من خلال رسل الإله: الكاهن أو الحاخام أو الإمام. وعلى الجانب الآخر، كما ذكرنا أعلاه، هناك مفهوم الهوية مع الإلهي ويصبح في الواقع الإلهي. بالنسبة للعبادة، على الأقل في تعريفي، هناك حاجز بينك وبين الإلهية حيث تطلب الخدمات، بشكل أساسي لإرضاء طبيعتك الحيوانية (الحياة/الصحة، النسل، والأمن الاقتصادي من نوع ما الذي يحافظ على الاثنين الآخرين).
في الطوائف المسيحية المبكرة، كان بإمكان المشارك أن يتماثل مع يسوع ويصبح (شركة معه). كان يسوع، على الأقل في تحليلي واستنتاجات الآخرين، بمثابة تجربة تم الحصول عليها من خلال استهلاك أمانيت الطائر الفطر والعمليات الطقوسية المحيطة باستهلاكه.
بعد عام 325 م، تم تحويل هذا إلى دين عبادة حيث كان على يسوع أن يصبح شخصًا حقيقيًا حتى يتمكن من المعاناة ويصبح شهيدًا ويموت من أجل خطايانا. بعد عام 325 م، لم يعد بإمكانك أن تكون الله/يسوع، بل مجرد تابع أو ملتزم بالإيمان (راش 2022).
هل القطط إلهية؟
الكلمة إلهي غالبًا ما يستخدم لوصف القطط والحيوانات الأخرى (إكرام 2014). يمكن أن ترتبط كلمة "إلهي" كصفة بإله أو مكان أو بخاصية قد يمتلكها شخص أو حيوان آخر. غالبًا ما يُعتبر التسامح من الصفات الإلهية. يمكن اعتبار الجمال المتصور في الطبيعة إلهيًا.
ومع ذلك، القطط ليست حيوانات إلهية، لكنها تمتلكها الخصائص مما قد يضعهم في هذه الفئة، مثل الخرخرة أو حاسة السمع الحادة لديهم. وقد يكونون بمثابة نظام إنذار مبكر، أو كأوصياء لكهنة المعبد أو للعاملين في الحقل الذين يتعين عليهم التعامل مع العقارب والثعابين.
يصبح السؤال، إذا كانت القطط إلهية، فهل القطط الوحشية إلهية أيضًا؟ أفترض أنك إذا كنت تعتبر الوحوش من عالم آخر، فهذا يعني أن لديك حجة إلهية، ولكن من غير المرجح أن يصف معظم الناس، باستثناء ربما عبدة الشيطان، الوحوش باستخدام هذا المصطلح.
في المراجعة، هناك ادعاء من قبل الكثيرين بأنه تم عبادة حيوانات محددة مرتبطة بثقافات مختلفة، لكن عبادة الحيوانات نادرة وهي موجودة هوية مع خصائص الحيوان التي يشير إليها هؤلاء المؤلفون. في رأيي، لا يوجد شيء إلهي أو روحي في عبادة إله تستعبده (الرب، الله الآب، أو الله). تحديد الهوية مع الحيوانات المختلفة هي ما يبرز طبيعتنا الروحية.
حقوق التأليف والنشر 2023. كل الحقوق محفوظة.
مقتبس بإذن من كتب القدر،
بصمة من التقاليد الداخلية الدولية.
المادة المصدر:
كتاب: القطط
القطط: حراس عالم الروح
بواسطة جون أ. راش.
يستكشف جون أ. راش الطبيعة الروحية للقطط، وينظر إلى افتتان البشرية بالقطط وخوفها عبر العصور. وهو يدرس المعتقدات الروحية والغامضة المرتبطة بالقطط من أساطير المايا والأزتيك والأمريكيين الأصليين وكذلك من الهند القديمة والسامرة وبابل واليابان ومصر، بما في ذلك كيفية استخدام المصريين القدماء للقطط لإرسال رسائل إلى الآلهة. كما يستكشف أوجه التشابه بين مشاعر القطط والإنسان، وتواصل القطط معنا، والارتباط العميق بين القطط والتأمل...
لمزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب ، انقر هنا. متاح أيضًا ككتاب مسموع وإصدار Kindle.
عن المؤلف
جون أ. راش، دكتوراه، ND، هو أستاذ متقاعد في الأنثروبولوجيا وطبيب العلاج الطبيعي. وهو مؤلف العديد من الكتب، بما في ذلك الوشم الروحي, البوابات الاثني عشرو الفطر في الفن المسيحي، فضلا عن محرر العديد من الكتب، بما في ذلك Entheogens وتطوير الثقافة.
زيارة موقعه على الانترنت على العنوان التالي: الأنثروبولوجيا السريرية.com/
المزيد من الكتب بواسطة هذا المؤلف.
