إذا كانت وفرة الكتب حول موضوع معين تقيس نبض الثقافة الشعبية ، فهناك إحياء ظاهر للروح كموضوع ذو أهمية ثقافية. بعد أربع سنوات من إطلاق سراحها ، توماس مور رعاية الروح استمر في قوائم أفضل الكتب مبيعًا ، وحقق عمله الأكثر حداثة ، Soulmates ، أداءً جيدًا في إصداره. شاهد مرشد مور ، جيمس هيلمان ، أعماله أعيد إصدارها من قبل ناشر رئيسي. كما شهد روبرت زاردلو ، زميل هيلمان ، تحرّكه للكتابة إلى المطبوعات الشائعة. بالإضافة إلى ذلك ، يتصفحون أقسام الدين والعصر الجديد ، ويبدو أن عدد الكتب بالروح في العنوان قد ازداد بشكل ملحوظ خلال السنوات العديدة الماضية. يشير الوفرة الهائلة من هذه الأعمال إلى إدعاء متجدد بإعادة العقل إلى انتباه الوعي ما بعد الحداثي ، لإحياء الحياة المقدسة في حياتنا اليومية.

يقدم مور أن ما نعاني منه هو فقدان الروح. لكن ما هي الروح وما الذي يعنيه أن تعاني من خسارتها؟ بعد مور و هيلمان ، أرغب في إبقاء الروح محددة ومبهمة وغامضة ، إلا أن أقول إنني لا أقصد أن تكون النفس كيانًا لاهوتيًا أو نوعًا ما من المضمون الروحي للشخص. بدلا من ذلك ، الروح هي أكثر وجهة نظر حول الأشياء ، والإمكانيات الخيالية داخل طبائعنا ، ذلك الجزء منا الذي يعمق الأحداث إلى تجربة. 1 ليقتبس Heraclitus (6th قرن قبل الميلاد) ، "لا يمكن أن تكتشف حدود الروح ، حتى لو كنت سافر في كل طريق للقيام بذلك ؛ وهذا هو عمق معناه. "2 لذلك ، بدلا من محاولة تحديد معنى الروح بدقة ، أفضل أن أتطوف وأوسعها لفهمها.

أنا أزعم أن غياب الروح يدل على فقدان العمق والمعنى والتعلق. في مجتمع مدفوع بالنزعة الاستهلاكية لمرة واحدة ، فقدنا فهمًا عميقًا للافتقار إلى الاستغفار والامتناع والعزلة وضبط النفس والقيود. يميل الأمريكيون نحو أساليب حياة شاسعة ، موجهة نحو النمو ، هوس ، جوبيتاريان ، ولا تترك أي مكان لكوكبة ساتورينية. في محاولة لزيادة النفوذ والترفيه في حياتنا ، فقد أهملنا خطورة الوجود. نحن نتحرك بلا كلل ، التخلص من المساكن ، المركبات ، العلاقات ، الممتلكات. تغيير معتقداتنا وعائلاتنا وأنماط حياتنا بسهولة مثل تغيير الملابس الداخلية ؛ ومتابعة خيال النمو والتقدم.

نحن بأي حال من الأحوال ماديون كما يصرخ البعض ، ولكننا روحانيون لا يتمتعون إلا بقدر ضئيل من التقدير للعالم المادي ، بينما يؤمنون بالتجريد أو فكرة الأشياء دون ارتباط بالأشياء نفسها. نحن نعيش في مزيف وحيوية - الأطعمة المصنعة التي تحاكي الغذاء الحقيقي ، والبلاستيك الذي يظهر على شكل حبيبات الخشب والحجر ، والألياف المضغوطة التي تتنكر كخشب إسكان ، ونسج النفط الذي نعتقد أنه حرير. هناك القليل من التقدير للشيء الحقيقي أو للوقت الذي يستغرقه إنشاء و إنشاء الشيء الحقيقي. هذه هي محنة أمة البوير ، الصفات الشبابية الأبدية التي هي احتمالات لا حدود لها ، روح عالية ، أخلاقيات بروميثيان ، عظمة ، تقدم خطي ، مغامرة ، وغرور بطولي قوي. في أمريكا ، كل ما علينا فعله هو أن نضع عقولنا المليئة بالحيوية ، ويمكننا تحقيقها.

و puer هو شخصية تنعكس في الأسطورة من قبل ايكاروس ، Bellerophon ، Phaeton ، بروميثيوس ، وقصص الأمير الصغير ، وخوان دون خوار. هذه الأرقام تتحرك في عالم رحلة الروح ، وتفتقر إلى أي تقدير للالعالم العادي والدنيوي. إنهم غير مقيدين ، مفضلين الصعود الروحي إلى قمة الجبل ، بدلاً من نزول قاتمة للروح إلى الواقع المشترك والمتواضع للحياة اليومية. نحن نعيش في ثقافة تقسيم بين العقل والجسد والروح والمادة. عندما لا ترتبط هذه العلاقات ببعضها البعض ، نجد ازدراءًا للمادة والجسد والمؤنث والتاريخ ، ونضع قيمة عالية على الروح والتقدم والتجريد والمستقبل.

ويضع مارسيليو فيسينو ، وهو فيلسوف عصر النهضة من القرن العاشر عشر ، والذي تعتمد عليه هيلمان ومور ، الروح كوسط بين هذه الاستقطابات الظاهرة. وفي تعليقه على العلاقة بين العقل والجسد والروح ، كتب فيسينو: "نحن نتحرك بسهولة من خلال الروح ، أولاً وقبل كل شيء ، لأنه أول شيء متحرك ، متحرك من ذاته ومن خلال عمله ... إنه يحتوي في حد ذاته إن هذه الأشياء مترابطة مع بعضها البعض ، لأنها ليست بعيدة عن بعضها البعض.

عندما يتم فقدان الروح من قبل ثقافة ، لا يوجد شيء لربط العقل والجسم ، لا يوجد حل وسط للحفاظ على هذه العوالم المرفقة. وبالتالي فإننا نعاني من ارتفاع غير مرتبط في الروح وتدهور المادة كما يتجلى في تدهور البيئة ، وإحباط الجسم ، والمادية الرديئة ، واضطهاد المرأة ، وإساءة استخدام المخدرات.

إن المنظور التكراري الذي يحمل ثقافة يحدد فلسفته ودينه وعلم نفسه. تزودنا ثقافة البوير بفلسفة علمية وتوحيد شمسي وعلم نفس روحي يؤكد على الأنا والإرادة والنية والإتقان وخبرات الذروة. إكسنومكس يأخذ ظلال دقيقة من الدقة في مفاهيم النمو الشخصي وحل المشكلات. وتقرير المصير.

ولكن ماذا يعني كل هذا بالنسبة لعلم التنجيم المعاصر؟ علم التنجيم الذي يتحرك إلى الأمام ويركز على إتقان الذات ، والنمو الشخصي ، وحل المشكلات ، والتنبؤ ، والتحكم ، وتقديم إجابات لمشاكل الحياة ، وتبسيط حياتنا هو علم التنجيم الذي غالباً ما يهمل شوق النفس للارتباط ، والتعقيد ، والتكرار ، والأخرى. والتعرج والعمق. إنه علم التنجيم المستخدم كسلاح آخر في ترسانة الأنا البطولية في تحركه بعيداً عن حياة عاطفية.

إنني أثير هذا الموضوع من الروح وعلم التنجيم بسبب موقفي من أن علم التنجيم هو نظام خيالي أكثر ارتباطاً بالدين منه بالعلوم ؛ أكثر صلة بالشعر ، والخيال ، والأسطورة من النظرية والحقيقة والمعادلة. وبالتالي لا ينبغي أن تؤخذ أقل حرفيا وأكثر من ذلك كطريقة لتخيل العالم. 5 لم يكن هذا موضع بارز في الكثير من الأدبيات الفلكية ، والتي يبدو أنها تؤكد الحاجة إلى إثبات تجريبيا صلاحية علم التنجيم ونصرة ذلك باعتباره أداة دقيقة للتنبؤ بالأحداث الملموسة. ما أراه عندما أنظر إلى رفوف متجر الكتب في علم التنجيم هو أعمال تعمل على توسيع علم التنجيم ، وتقديم تقنيات أكثر وأكثر لهذه الساحة أو تلك الممارسة. لكنني لا أجد الأعمال التي تعمق هذا الانضباط.

كثير منا يتذكر كارل ساغان شجب التنجيم باعتباره غير علمي ، وهو على حق. ولكن ما فشل في إدراكه ، كما أشار رولو مايو ، هو أن علم التنجيم له أساس مختلف تمامًا عن العلم. علم التنجيم هو أسطورة ويتطلب لغة الأسطورة ليكون لها معنى بالنسبة لنا. 6 يحمل كل واحد منا صورة من عالمنا ، عالمنا الأيوني ، ويعرضه في عالم منظم إلى حد ما ، والذي يصبح المسرح على التي يتم لعبها مصيرنا. إلى الحد الذي يجعلنا غير واعين لهذا ، نشعر بأن أحداث الحياة مفروضة من دون أن نعترف بأننا نحن المبدعين المشتركين لمصيرنا. 7

في تصورات علم التنجيم ، هذه الصورة العالمية هي رسم الولادة. إنها خريطة حرفية للنظام الشمسي وخريطة خيالية لسماءنا الداخلية ، تضاريس النفس. يتخيل علم التنجيم نموذجًا إيكولوجيًا للبشرية ، حيث ينظر إلى الناس على أنهم تعبيرات مترابطة ومتشابكة عن كون حي ، بدلاً من كونه مدارًا ميكانيكيًا على مدار الساعة. نفس المبادئ والعمليات الهيكلية في العمل في الطبيعة هي أيضا تعمل فينا ، مما يسمح لنا برؤية الشكل والحركة في حياتنا كما تنعكس مجازًا في حركة السماء. هذا الكون الحي "يتحدث" إلينا من خلال رمزيته ، ويوفر إطارًا غنيًا لتخيل علاقة عميقة عميقة بيننا وبين بيئتنا. إنه من خلال إشراك هذه الخريطة ، فإننا نعطي صوتنا لأصعب اتصالاتنا بأصوات ليست دائما أصواتنا الخاصة ، أصوات قد تبدو غريبة وأخرى. ومع ذلك ، فإن هذه الشخصيات الداخلية ، في المسرحية المسرحية المقدسة ، هي التي تدعي لنا وتثير اهتمامنا. هذه الآلهة ، التي هي جوانب مختلفة من الروح تعبّر عن احتياجاتها ، تجلب لنا قصصها مراراً وتكراراً. في الاستماع إليهم ، وربما تحدثنا كأعراضنا وأمراضنا ، نتعرف على الروح. نحن نزرع الخيال التعاطفي ، وبالتالي ، فإننا نعيد الروح إلى العالم.

يتم استخدام الخريطة الفلكية ، كما هو الحال مع جميع الخرائط ، لأغراض التوجيه. قد يساعدنا ذلك في اكتشاف شيء ما حول مكان وجودنا في الحياة ، وإيجاد مركزنا ، والحصول على محاملنا ، وربما التعرف بشكل أكثر وضوحًا على التعرّق الواسع لرحلة حياتنا. تعكس خريطة الولادة كيف نكون ، وكيف يلعب الإله / desses في حياتنا. ليس سبب ما لدينا أو سوف يصبح. إنه يعكس ببساطة الحقائق التوراتية التي نشكل من خلالها عالمنا. كخريطة لمناظرنا الداخلية ، صورة الروح ، من الأفضل عدم استخدامها للتنبؤ بأحداث الحياة الملموسة أو تقديم حلول لمشاكل المعيشة. بدلا من ذلك ، يطلب منا استكشاف مختلف الأوهام التي نشارك فيها ، وربما يقودنا نحو حياة مثرية بشكل كبير ويمتلك مرفقات مرضية.

ومع ذلك تنشأ الأسئلة. ما هي الجوانب العملية لهذا المنظور الحنون؟ كيف يمكن تطبيقه؟ أليس هذا ما نرغب جميعا في معرفته؟ الإجابات ليست بسيطة ، حيث أن السؤال ذاته ينبثق من منظور بطولي. نريد أن يكون هذا مشروعًا آخرًا للأنا شديد الصعوبة يمكننا أن نحدده ونحدده وننظمه وننفذه. النهج الحنون ليس بهذه البساطة. هناك الكثير من التجوال والتعرج ، والبدء الباطل ، وحواجز الطرق ، والتجول في دوائر ، وكل ذلك يتطلب منا التحلي بالصبر والتسامح تجاه الغريب والأجنبي. نحتاج في كثير من الأحيان إلى الجلوس مع الرسوم البيانية الخاصة بنا والسماح لهم بالطهي والجلوس في الداخل. هناك وقت للحضانة والانتظار ، للتفريخ والتفكير ، وترك الروح تحريك مرجل خاص بها بينما نلتقي بالعديد من الآلهة في حياتنا. هذا هو العلاج الذي يدور حول هيلمان ومور. تستمد كلمة العلاج من اللغة اليونانية ويتعلق الأمر بالانتظار والحضور وتقديم خدمة الله / desses.

عودة الروح إلى علم التنجيم تعني أننا بحاجة إلى فقدان المنظور البطولي. قد نرغب في إعادة النظر في عرض المخطط كشيء لإتقان ومعالجة ، لحل المشكلة ، أو لاستخدامها للنمو الشخصي. الرسم البياني كما صور الروح لنا ، وليس نحن. احتياجات الأنا ليست بالضرورة احتياجات الروح. قد يكون التقدم ، وتحسين ، وتحسين ، والنمو القليل من الاهتمام بالروح ، وينتمي أكثر إلى خيال البطل. إذا كان بإمكاننا ، مع عملائنا ، أن نحضر رسوماتنا ، وأن نشركهم فعلاً ، وأن نروي قصصاً حول الشخصيات الأسطورية ، وأن نلعب بالصور التي تنشأ - هذه هي أنشطة صنع الروح. العمل مع الرسوم البيانية في هذا الشكل هو عملية بطيئة. العديد من العملاء ، الذين فقدوا للخيال الحديث أكثر وأفضل ، لن يكون لديهم وقت لذلك. إنهم يريدون الإجابات السريعة ، والرهانات المؤكدة ، والجهد الأدنى. لكن الحياة هي عملية خيميائية ومع ما يكفي من الانتباه والخيال ، نرى أن التغيير والتحول يحدثان من تلقاء أنفسهما. يمكن إثراء العملاء عن طريق البدء أين هم ، بدلاً من المكان الذي يريدون أن يكونوا فيه.

ك a علم فلك ، حاول التحدث عن الأجزاء المظلمة من الرسم البياني. لا تحاول أن تقترح على العملاء كيف يمكنهم تغيير الوحل أو حل مشاكلهم ، وبالتالي تخدعهم بعدم ارتياحهم. مساعدتهم على العثور على الذهب المدفون في داخلها ، لإيجاد الروح داخل أعراض. نحن في كثير من الأحيان سريعون جدا مع جهودنا لنكون متعاونين ، ونخفف من عدم ارتياحنا ، بدلا من الجلوس في الفضاء مع عميلنا والوقوف معهم. من الضروري أن نفحص حاجتنا الخاصة لمساعدة الآخرين ، ومستويات عدم الارتياح الخاصة بنا.

عودة الروح إلى التنجيم ليست دائما مهمة سهلة. وهي خطوة واحدة فقط بين الكثيرين في استخدام علم التنجيم. ومع ذلك ، يمكن أن يحقق مستوى أعمق لعملنا. خذ علم التنجيم بجدية ، ولكن ليس بالمعنى الحرفي للكلمة. تتحرك الروح في وتيرتها الخاصة ولا يمكن التعجيل بها أو إجبارها ، ولا تتاح لها سوى فرص صنعها. ربما نعتبر زراعة الخيال هدف العمل الفلكي. استكشف أوهام العميل - الأحلام ، الرغبات ، الرغبات ، الرغبات ، العيوب ، الفشل ، والمخاوف. وفي هذا العمل ، هذا التصوير للخرسانة ، نقوم أيضًا بتخيل الخيال ، وإعادة الروح إلى العالم مرة أخرى.

تم نشر هذه المقالة لأول مرة في مجلة The Mountain Astrologer ، في أغسطس / سبتمبر. قضية 1996. للحصول على معلومات أو اشتراك ، انتقل إلى www.mountainastrologer.com

المراجع والحواشي:

1. جيمس هيلمان، إعادة التصور علم النفس، نيويورك: Harper Row، 1975، px

2. هاء صانع العجلات، هيراكليتس، Princeton، NJ: Princeton University Press، 1959، p. 58.

3. جيم بوير، Marsilio Ficino: كتاب الحياة، ايرفينغ، تكساس: ربيع المنشورات، 1980، ص. 87.

4. برادلي Kochunas ، "رسم أسفل القمر: استكشاف علم النفس القمري ،" النشرة الأكاديمية العلاج بالعقاقير ، فيرفاكس ، كاليفورنيا: رابطة علم النفس الفلكي ، أغسطس 1990.

5. برادلي Kochunas ، "إعادة تخيل علم التنجيم ،" النشرة Astrotherapy ، فيرفاكس ، كاليفورنيا: رابطة علم النفس الفلكي ، أبريل 1989.

6. رولو ماي، في صرخة لأسطورة، نيويورك: Bantam Doubleday Dell Publishing Group، 1991، p. 22.

7. ه كوربن، ابن سينا ​​وريسيتال الرؤيوي، ايرفينغ، تكساس: ربيع المنشورات، 1980، ص. 8.

© 1996 Bradley W. Kochunas - جميع الحقوق محفوظة

أوصى الكتاب:

آلهة التغيير: الألم والأزمة وعبر أورانوس ونبتون وبلوتو
من قبل هاوارد Sasportas.

معلومات / طلب كتاب

نبذة عن الكاتب

برادلي دبليو. كوتشوناس ، LPC / CCMHC ، هو مستشار سريري مرخص له شهادة مجلس في تقديم المشورة في مجال الصحة العقلية والإرشاد الإكلينيكي. يستخدم التنجيم في عمله مع العملاء. ويرحب بجميع المراسلات. يمكنك الاتصال به في Box 2212 أو Middletown أو OH 45044 أو 513 422 أو إرسال بريد إلكتروني إلى محمي عنوان البريد الإلكتروني هذا من المتطفلين و برامج التطفل. تحتاج إلى تفعيل جافا سكريبت لتتمكن من مشاهدته.