طوال حياتنا ، نحب أن نحب أنفسنا بشكل أعمق وأن نشعر بالارتباط مع الآخرين. بدلا من ذلك ، كثيرا ما نتعاقد ، نخشى الحميمية ، ونعاني من شعور محير بالانفصال. نحن نحب الحب ، ومع ذلك نحن وحيدون. إن شعورنا بأننا مختلفون عن بعضنا بعضاً ، وبكوننا مختلفين عن كل ما هو حولنا ، فإنه يثير كل هذا الألم. ما هو الخروج من هذا؟
الممارسة الروحية ، عن طريق اقتلاع أساطيرنا الشخصية من العزلة ، تكشف القلب المشرق والممتلئ داخل كل واحد منا وتظهر هذا الإشعاع للعالم. نجد ، تحت المفاهيم الجريحة للانفصال ، وصلة إلى أنفسنا وجميع الكائنات. نجد مصدرا للسعادة العظيمة التي تتجاوز المفاهيم وخارجة الاتفاقية.
إن تحرير أنفسنا من وهم الفصل يجعلنا نعيش في حرية طبيعية بدلاً من أن نكون مدفوعين بأفكار مسبقة حول حدودنا وحدودنا.
تحرير القلب هو الحب
وصف بوذا المسار الروحي الذي يؤدي إلى هذه الحرية باسم "تحرير القلب الذي هو الحب" ، وعلّم مسارًا منهجيًا متكاملًا يحرك القلب من عزل الانكماش إلى اتصال حقيقي. لا يزال هذا الطريق معنا كتقليد حي لممارسات التأمل التي تزرع الحب والحنان والفرح المتعاطف والرباطة. هذه الصفات الأربعة هي من بين أكثر حالات الجمالية قوة ووعينا التي يمكن أن نختبرها. يتم استدعاؤهم معاً في بالي ، وهي اللغة التي يتحدث بها بوذا ، براهما-فيهاراس. براهما تعني "السماوية".Vihara يعني مسكن "أو" البيت ". عن طريق ممارسة هذه تأملات، نقرر أن الحب (البالية، metta)، شفقة (كارونا)، متعاطف فرح (mudita)، ورباطة جأش (upekkha) كما وطننا.
واجهت لأول مرة ممارسة brahma-viharas عندما تعرفت على البوذية في 1971 في الهند. لقد انضممت إلى العديد من الأشخاص الآخرين في ما تبين أنه هجرة كبيرة من الغربيين الذين يسعون إلى التعاليم الروحية للشرق. كنت صغيراً جداً ، لكن توقّني لفهم أعمق للحياة والمعاناة التي تحملتها قد جذبتني إلى هناك.
شيء واحد واجهناه كان يعاني أكثر ونحن واجهنا أقصى درجات المناخ والأمراض المدارية في الهند. بعد عدة سنوات ، بعد أن قام عدد منا بتأسيس جمعية التأمل البصري في بري ، ماساتشوستس ، كان أحد أصدقائي الذين قضيت عدة سنوات في الهند يتحدث إلى أحد الأطباء العاملين في العيادة المحلية في بان. كانت تصف الحرارة الرهيبة في صيف نيودلهي ، عندما يمكن أن تتجاوز درجة الحرارة درجات 110. في صيف ، عندما كانت تحاول تجديد تأشيرتها ، أجبرت على الانتقال من مكتب حكومي إلى مكتب حكومي في تلك الحرارة الشديدة. كان صديقي يشرح للطبيبة أنها كانت ضعيفة بشكل خاص في ذلك الصيف لأنها كانت تتعافى من الإصابة بالتهاب الكبد ، والدوسنتاريا الأميبية ، والديدان. يمكنني أن أتذكر الطبيب الذي ينظر إليها ، مرتعباً على الإطلاق ، ويقول "كان لديك كل هذه الأمراض وكنت تحاول تجديد تأشيرتك! ماذا كنت تفعل ، وتمسك بالجذام؟"
التجربة الداخلية يفوق الخارجية
على وجهها كانت إقامتنا في الهند حقاً قصة مرض ، وعدم الراحة ، ومجهود بطولي (أو تصميم أحمق) للاستمرار. ولكن على الرغم من تلك المعاناة الجسدية التي كان صديقي يرتبط بها ، فأنا أعلم أن تجربتها الداخلية كانت واحدة من السحر المطلق. لقد أتاح لنا وقتنا في الهند ، تماما خارج ادعاءاتنا الاجتماعية المعتادة أو استجاباتنا المتقنة ، كل واحد منا نظرة جديدة تماما على أنفسنا. من خلال ممارسة التأمل ، جاء الكثير منا في اتصال أولي مع قدرتنا الخاصة على الخير وشعرنا بالابتهاج من اكتشاف اتصال جديد مع جميع الكائنات. لا أستطيع أن أتخيل أي شيء سأكون على استعداد للتداول من أجل هذا الاكتشاف - لا مال ، ولا سلطة على الآخرين ، ولا الجوائز أو الأوسمة.
في تلك السنة ، كنت جالسًا تحت شجرة بودي في بود جايا ، حيث بلغ بوذا التنوير ، عبرت عن طموحي لتحقيق موهبة الحب التي أدركها بوذا نفسه وتجسّدها. براهما viharas - الحب والحنان والفرح المتعاطفه والرفاه - هي تلك الهدية جدا ، وفرصة لممارسة لهم هو تراث بوذا. من خلال اتباع هذا المسار ، نتعلم كيف نطور حالات ذهنية ماهّرة ونترك تلك الحالات غير الماهرة.
تطوير النزاهة، والحب، والتوعية
إن النزاهة التي نطورها على طريق روحي تنبع من القدرة على أن نميز لأنفسنا عادات وتأثيرات العقل التي تكون ماهراً وتؤدي إلى الحب والوعي ، من تلك التي هي غير ماهرة وتعزز إحساسنا الزائف بالانفصال. قال بوذا ذات مرة:
التخلي عن ما هو العرجاء. واحد يمكن التخلي عن غير ماهر. إذا لم يكن ذلك ممكنا ، لن أطلب منك أن تفعل ذلك. إذا كان هذا التخلي عن غير المهذب سيسبب الأذى والمعاناة ، فلن أطلب منك التخلي عنه. ولكن كما يجلب الفائدة والسعادة ، لذلك أقول ، التخلي عن ما هو غير ماهر.
زراعة جيدة. واحد يمكن زراعة الخير. إذا لم يكن ذلك ممكنا ، لن أطلب منك أن تفعل ذلك. إذا كانت هذه الزراعة تجلب الأذى والمعاناة ، فلن أطلب منك أن تفعل ذلك. ولكن بما أن هذه الزراعة تجلب الفائدة والسعادة ، فأقول ، أزرع الخير.
إن التخلي عن الدول غير المهذبة التي تسبب المعاناة ليس شيئًا نقوم به بسبب الخوف من هذه الدول أو ازدرائها ، أو بسبب ازدرائها لأنفسنا بسبب وجود تلك الدول في العقل. لا يتم التخلي عن غير المهرة من خلال الدفع بغضب أو دفع بعيدا عاداتنا في الانفصال. بل يأتي في الوقت الذي نتعلم فيه أن نحب أنفسنا حقا وكافة الكائنات ، بحيث يوفر الحب الضوء الذي نشهد به على تلك الأعباء ، يراقبهم ببساطة يسقط.
واسمحوا لي الذهاب من الغضب والخوف
فبدلاً من اتباع الحالات الذهنية مثل الغضب ، أو الخوف ، أو الإمساك ، أي الدول التي ستلحق الأذى بأنفسنا والآخرين ، يمكننا أن نترك كما لو كنا نتخلى عن عبء. نحن في الواقع مثقلون بالحمل حول ردود فعل غير مألوفة معتادة. وكما توضح لنا الحكمة أننا لسنا بحاجة إلى ردود الفعل هذه ، يمكننا التخلي عنها.
زراعة الخير يعني استعادة القوة المتوهجة من الحب التي هي وجود المحتملة في كل واحد منا. تتطلب الحياة المستيقظة إعادة رؤية أساسية للآراء المحدودة التي نملكها من إمكاناتنا. إن القول بأننا نزرع الصالح يعني أننا نلتزم برؤية شاملة لما هو ممكن لنا ، ونستخدم أدوات الممارسة الروحية للحفاظ على تجربتنا الحقيقية لحظة بلحظة لتلك الرؤية.
القدرة على الحب والسعادة
هذه الرؤية متاحة لنا دائمًا. لا يهم كم من الوقت قد نكون عالقين بمعنى القيود لدينا. إذا ذهبنا إلى غرفة مظلمة وفتحنا الضوء ، فلا يهم إذا كانت الغرفة مظلمة ليوم ، أو أسبوع ، أو عشرة آلاف سنة - نحن نضيء النور وهو مضاء. بمجرد أن نتصل بقدرتنا على الحب والسعادة - الصالح - تم تشغيل الضوء. ممارسة brahma viharas هي طريقة لتشغيل الضوء ثم تربيته. إنها عملية تحول روحي عميق.
يأتي هذا التحول من السير الفعلي على الطريق: وضع القيم والنظريات موضع التطبيق ، وإعادتها إلى الحياة. نحن نبذل الجهد للتخلي عن غير المهرة وزراعة الخير مع الاقتناع بأنه في الواقع يمكننا أن نكون ناجحين. "إذا لم يكن ذلك ممكنا ، لن أطلب منك أن تفعل ذلك." وإذ نتذكر هذا البيان لبوذا ، نسير في طريقنا إلى معرفة أن كل واحد منا قادر على تحقيق إمكاناتنا الفردية للحب والحقيقة.
زراعة كلمة الحق والعمل الصحيح
يبدأ المسار بتنمية تقدير وحدتنا مع الآخرين من خلال السخاء ، وعدم الإضرار ، والكلام الصحيح ، والعمل الصحيح. ثم ، على أساس هذه الصفات ، نطهر عقولنا من خلال ممارسات التركيز في التأمل. كما نفعل ، نأتي إلى تجربة الحكمة من خلال الاعتراف بالحقيقة ، ونصبح مدركين بشدة للمعاناة الناجمة عن الانفصال والسعادة لمعرفة علاقتنا مع جميع الكائنات. يدعى بوذي هذا الاعتراف من قبل بوذا "الافراج عن القلب متأكد". الوصول إلى فهم للطبيعة الحقيقية للقلب والسعادة هو تحقيق المسار الروحي. ممارسة brahma-viharas هو على حد سواء وسيلة لهذا الفهم والتعبير الطبيعي لذلك.
بدأت ممارستي المكثفة لأربعة براهم-فيهاراس في بورما في 1985. بتوجيه من Sayadaw U Pandita ، وهو أستاذ في تأمل ثيرافادا ، كانت أيامي مكرسة بالكامل لرعاية وتنمية الحب والتعاطف والفرح المتعاطف والرفاهية. ما أيام غير عادية! إن فترة التراجع المحمية هذه قد أوضحت و عززت براهما-فيهاراس أنه عندما انتهى التراجع ، وجدت أنه لم يتآكل ولكنه أصبح حقا بيتي. في بعض الأحيان ، بطبيعة الحال ، أنا أتفقد هذه الصفات ، لكن غريستي السعيدة الآن تعيدني إليهم.
أعيد طبعها بإذن من الناشر،
Shambhala Publications، Inc. © 1995.
www.shambhala.com
المادة المصدر:
المحبة للاللطف: فن الثوري من السعادة
من قبل شارون سالزبيرغ.
تعتمد الكاتبة على التعاليم البوذية البسيطة ، وقصص الحكمة من مختلف التقاليد ، وممارسات التأمل الموجهة ، وخبرتها الخاصة من خمسة وعشرين عامًا من الممارسة والتدريس لتوضيح كيف يمكن لكل واحد منا أن يزرع الحب والحنان والفرح والرفاهية - أربعة "مساكن سماوية" للبوذية التقليدية.
معلومات / ترتيب هذا الكتاب.
عن المؤلف
كان شارون سالزبرج يمارس التأمل البوذي لمدة خمسة وعشرين عامًا. وهي أحد مؤسسي الشركة نظرة تأمل مجتمع في باري ، ماساتشوستس ، ويعلّم التأمل في جميع أنحاء البلاد. زيارة موقعها على الانترنت في https://www.sharonsalzberg.com/
المزيد من الكتب بواسطة هذا المؤلف:
at سوق InnerSelf و Amazon
