كان زمن أواخر 16th وأوائل القرن 17th وقتًا خطيرًا ليكون مفكراً مجانياً ، أو عالماً. رجل واحد دفع ثمن استجواب نموذجه الميتافيزيقي لثقافته كان الإيطالي جيوردانو برونو. كان برونو رجلاً نهضياً حقيقياً ، عملاقًا فكريًا كان فيلسوفًا وشاعرًا ورياضيًا وعلم الكون. لقد قبل نظرية كوبرنيكوس بأن الشمس كانت مركز النظام الشمسي ، وعقدت وجهة نظر بانبيشيوس بأن كل الطبيعة كانت حية بروح ، وتؤمن أيضا بالتناسخ. بقدر ما كان قادة الكنيسة قلقين ، فقد تناقض مع العديد من مبادئهم الأساسية ، وبالتالي قوضت سلطتهم. في 1593 ، تمت محاكمته بتهمة الهرطقة ، واتهم بإنكار العديد من العقائد الكاثوليكية الأساسية ، وحرق على الحصة في 1600.
كان غاليليو مفكّر إيطاليًا حرًا آخر عانى على يد الكنيسة. أقنعته أبحاث جاليليو الفلكية بأن الأرض لم تكن مركز الكون ، وأن كوكبنا يدور حول الشمس. ومع ذلك ، فقد رأت الكنيسة الكاثوليكية "مركزية الشمس" هرطقة ، ونتيجة لذلك ، أمضى غاليليو الجزء الأخير من حياته تحت الإقامة الجبرية ، وتم حظر كتبه.
من وجهة نظري ، كان السبب في كون سلطات الكنيسة معادية للعلماء والمفكرين الأحرار ، لأنهم كانوا يعرفون - دون وعي - أن نموذجهم الميتافيزيقي يتعرض لتهديد خطير. كانت عقوباتهم الوحشية محاولة لمنع التغيير الثقافي ، مثل القائد الفاسد الذي يشرع في ثورة قاتلة حيث أن قبضته على السلطة تتلاشى. لكنهم كانوا يقاتلون معركة غير مجدية ، بالطبع. كان التحول جارياً ، وكان من المحتم أن يتم استبدال رؤيتهم التبسيطية المبنية على الكتاب المقدس.
وأعتقد أن هناك أوجه تشابه مع وضعنا الثقافي الحالي.
أود أن أطرح حجة مفادها أنه في الوقت الحاضر يحدث تحول ثقافي ، وأن النموذج الميتافيزيقي للمادية يتلاشى. أريد أيضاً أن أؤكد على مدى أهمية - بالنسبة لمستقبل نوعنا الخاص وكوكبنا ككل - أن هذا التحول يأتي إلى الثمار الكاملة ، وأن النموذج المادي يتفوق على النظرة الروحية للعالم.
المادية تحت التهديد
تماما مثل الكنيسة في القرن 17th ، المادية تتعرض للتهديد. لم تعد مبادئه وافتراضاته قابلة للتطبيق ، وبدأ يظهر نموذج جديد ليحل محله. وتستجيب المادية بقوة لهذا التحدي ، كما فعلت الكنيسة. هناك ثلاث طرق رئيسية تتفاعل فيها النماذج الميتافيزيائية مع التهديدات الوجودية: من خلال أن تصبح أكثر عقائدية بشكل صارم ، بمعاقبة الزنادقة ، وتجاهل (أو التوضيح أو كبح) أدلة غير مرحب بها. لا تزال هذه هي الطريقة التي تحافظ بها الديانات الأصولية على نفسها في خضم الثقافة العلمانية في القرن الواحد والعشرين. \
المسيحيين الأصوليين والمسلمين - أو أي طائفة أو طائفة دينية ، في هذا الشأن - لديهم معتقدات وعقائد صارمة للغاية ومحددة يجب على كل من يلتزم بها قبولاً كاملاً. إنهم يغرسون الخوف من خلال نبذ ومعاقبة أي شخص ينأى بنفسه عن هذه المعتقدات ، ويحاولون الحد من توفر أي دليل يتعارض مع المعتقدات.
لسوء الحظ ، يستجيب بعض أتباع نظام الاعتقاد المادي بطريقة مشابهة للتحديات التي تواجه نظرتهم للعالم. إن المفكرين الأحرار الذين يتساءلون عن أي من مبادئ المادية يتهمون بأنهم علماء زائفين. خاصة إذا قبلت بوجود ظواهر psi وحتى التحقيق فيها ، فقد تجد صعوبة في الحصول على تمويل للبحث ، لنشر أعمالها في المجلات أو تقديمها في المؤتمرات ، أو للحصول على وظيفة أكاديمية في إحدى الجامعات. قد يتعرضون للسخرية ، وصفحت صفحاتهم على الإنترنت ، وأخذت مقاطع الفيديو الخاصة بهم من الإنترنت (كما حدث لروبرت شيلدراكي في 2013 ، عندما تم حذف حديثه عن TED بناء على طلب من المشككين الأمريكيين البارزين).
من المهم أن تتذكر أن هناك عوامل نفسية قوية تلعب هنا. قد لا يدرك بعض الماديين أنهم يتصرفون بطريقة غير عقلانية ومتحيزة. إن سلوكهم متجذّر في حاجة نفسية قوية إلى اليقين والسيطرة. كإحدى المعتقدات ، توفر المادية إطارًا توضيحيًا متماسكًا يفيد الحياة. يبدو أنه يقدم إجابات مقنعة للعديد من "الأسئلة الكبيرة" في حياة الإنسان ، وهكذا يعطينا إحساسًا بالتوجيه واليقين يخفف من الشك والارتباك.
الشعور بأننا نفهم كيف يعمل العالم يعطينا إحساسا بالسلطة. بدلاً من الشعور بأننا خاضعين لقوى الطبيعة الغامضة والفوضوية ، نشعر بأننا نتفهم العالم ، في موقع القوة. للاعتراف بأن هناك ظواهر لا يمكننا فهمها أو شرحها بشكل كامل ، وأن العالم غريب أكثر مما نستطيع أن نتصور ، يضعف قوتنا وسيطرنا. (وهذا هو أحد الأسباب التي جعلت الكثير من الناس يترددون في قبول تداعيات الفيزياء الكوانتية: لأنها تكشف أن العالم مكان أكثر غموضا وتعقيدا مما يمكن أن نتخيله ، وبالتالي فإن التهديد هو الشعور بالسيطرة والقوة. لا أستطيع تحمل العالم الذي لا نفهمه.)
ينطبق ما سبق على جميع أنظمة المعتقدات ، ولكن في حالة المادية ، يتم تعزيز هذا الشعور بالسيطرة من خلال موقف الهيمنة تجاه بقية العالم الطبيعي. بما أننا نعتبر أنفسنا منفصلين عن الطبيعة ، وبما أننا نعتبر الطبيعة غير مدمجة جوهريًا وآليًا ، فإننا نشعر أننا لا شعوريا أن نسيطر عليها ونستغلها.
كل هذا يعني أنه بمجرد أن يشعر المرء بأن نظام معتقده يتعرض للتهديد ، فإنه عادة ما يتفاعل مع عداء عظيم. قبول أن مبادئ وجهة نظركم خاطئة - وأن لديك قوة وسيطرة أقل بكثير على العالم مما ظننت - هي خطوة خطيرة في المجهول.
هذا هو الوضع الذي تجده المادية نفسها الآن. يتم تقويضه ، وفي عملية استبداله. ويتفاعل أتباعها تماماً كما يتوقع التاريخ وعلم النفس.
فشل المادية
في نفس الوقت الذي تفشل فيه المادية ، بدأت وجهات النظر ما بعد المادية في الازدهار. (وهذا سبب آخر يجعل الماديين يشعرون بالتهديد ، ويصبحون أكثر عقائدية). بطبيعة الحال ، فإن هذين التطورين ليسا مترابطين - ففشل المادية جعل منظورات بديلة تبدو أكثر نجاحا وشجع المنظرون على تبنيها. على سبيل المثال ، أدى الفشل في شرح الوعي في المصطلحات العصبية إلى تجدد الاهتمام بالبانكيوية والمثالية ، وكلاهما يشير إلى أن الوعي هو نوع أساسي من سمات الكون.
وبطريقة مماثلة ، يبدو أن هناك إجماعًا متناميًا على أن المنهج المادي للصحة البدنية والعقلية - الذي يعامل الجسم كآلة ويرى الاضطرابات العقلية كمشكلات عصبية يمكن إصلاحها من خلال المخدرات - يعاني من عيوب خطيرة. وتتجه أعداد متزايدة من الممارسين الطبيين نحو نهج أكثر شمولية ، مع وعي أكبر بأهمية العوامل البيئية والنفسية ، وكيف يمكن للعقل أن يؤثر على صحة الجسم. على وجه الخصوص ، هناك وعي متزايد من عدم فعالية الأدوية العقلية مثل مضادات الاكتئاب ، والحركة نحو علاجات أكثر شمولية مثل العلاج المعرفي السلوكي ، الذهن والعلاج البيئي.
وبمعنى أعم ، تشير الشعبية المتزايدة للممارسات الروحية والمسارات إلى وجود حركة ثقافية نحو ما بعد المادية. يبدأ التطور الروحي بإحساس بأن هناك "حياة أكثر" مما تخبرنا به النظرة المادية للعالم ، مع الحدس الذي نحن - وكل الكائنات الحية - أكثر من مجرد آلات بيولوجية تكون وعيها نوعًا من الهلوسة ، وهذه الظواهر الطبيعية أكثر من مجرد كائنات نشارك العالم معها. الروحانية هي محاولة لكسر الغيبة الثقافية للمادية ، وتجاوز الرؤية المحدودة الوهمية التي ترتبط بها.
البحث عن بليس في جميع الأماكن الخاطئة
النظرة المادية الماديّة قاتمة وجرداء. يخبرنا أن الحياة هي بلا هدف جوهري وعديم المعنى ، وأننا هنا منذ بضعة عقود فقط ولا يهم ما نفعله حقًا. لا عجب في أن الكثير من الناس يستجيبون لذلك فقط من خلال محاولة الحصول على "وقت جيد" بقدر ما يستطيعون ، لأخذ كل ما يمكنهم الحصول عليه من العالم دون القلق بشأن العواقب ، أو عن طريق تحويل أنفسهم عن طريق إلهاءات مثل أو تخدير نفسها بالكحول والمخدرات الأخرى.
يبدو أنه من المحتم أن يحاول الناس أن يلجأوا من كآبة المادية من خلال العيش المادي ، وأن يعاملوا أنفسهم بقدر من المتعة وكثير من المنتجات الاستهلاكية التي يستطيعون تحملها ، ويحاولون بناء ثرواتهم ومكانتهم وقوتهم.
ومع ذلك ، فإن النظرة الروحية للعالم تخبرنا أن الكون ليس فراغًا كئيبًا. يخبرنا أن طبيعة الكون هي النعيم. هذا لأن الطبيعة الأساسية للوعي نفسه هي النعيم. لقد رأينا أدلة على ذلك عدة مرات - في تجارب شبه الموت وخبرات صحوة عالية الكثافة ، على سبيل المثال ، عندما يصبح الوعي الفردي أكثر كثافة ودقة ، ويبدو أنه يندمج بقوة مع الوعي العالمي ، وهناك شعور عميق بالسلام والنشوة. .
هذا النعيم في داخلنا أيضًا ، بما أننا تعبّر عن وعينا الفردي. كما أخبرنا عدد لا يحصى من المعلمين الروحيين ، لا حاجة للبحث عن السعادة خارجنا - في السلع المادية أو الملذات والسلطة - لأن السعادة هي طبيعتنا الحقيقية.
كما تخبرنا النظرة الروحية للعالم بأن الطبيعة البشرية ليست حميدة في جوهرها ، ولكنها حميدة. الأنانية والوحشية ليست طبيعية ، بل هي عقلانية. تحدث فقط عندما نفقد إحساسنا بالاتصال ؛ عندما يتم إخفاء وحدتنا الأساسية بشعور عجيب من انفصال الأنا. في جوهرها ، نحن موجودون في التعاون بدلا من المنافسة ، وهم الإيثار بدلا من الأنانية. في الجوهر نحن واحد. نحن ، حرفياً ، بعضنا البعض.
وأخيرًا ، تخبرنا النظرة الروحية للعالم بأن حياتنا ذات معنى وهادفة. إن غرض حياتنا هو نفسه نفس التطور - لتعميق إحساسنا بالارتباط بالآخرين من خلال التعاطف والإيثار ، والكشف عن قدر إمكاناتنا الفطرية بقدر ما نستطيع ، وتوسيع وكثافة وعينا. الغرض من حياتنا هو ، قد تقول ، الذاتيتطور.
تحول الوعي
في الوقت الحاضر ، قضية التطور الذاتي ذات أهمية كبيرة. من الحتمي أن نخضع لتطور ذاتي قدر المستطاع - ليس لمجرد مصلحتنا فحسب ، بل من أجل الجنس البشري كله.
وبما أن النموذج الميتافيزيقي للمادية كان - وما زال - لديه الكثير من التأثيرات الكارثية ، فإنه من الضروري لثقافتنا ككل أن تتبنى وجهة نظر روحية ما بعد مادية في أسرع وقت ممكن. في نهاية المطاف - كما أشار العديد من زعماء أمريكا الأصلية إلى
الأوروبيون الذين جاءوا لنهب قارتهم - المادية تقود إلى تدمير البيئة. كنهج للحياة ، هو انسداد ميؤوس منه مع الطبيعة. إنه يشجع النهب الطائش لموارد الأرض ، والبحث المتواصل بلا أمل عن الرضا عن طريق السلع الاستهلاكية والمغامرات الممتدة ، وحتى استغلال واضطهاد البشر الآخرين. على هذا النحو ، المادية لا يمكن تحملها. ما لم يتم استبدالها ، فمن المحتمل أننا سنشهد انهيارًا ثقافيًا كارثيًا ، ودمارًا بيئيًا كبيرًا - ربما حتى انقراض نوعنا.
الانتقال إلى ما وراء المادية يعني الجرأة على التشكيك في الحكمة المتلقاة لثقافتنا ودراسة الافتراضات التي استوعبناها. هذا يعني أن تكون شجاعًا بما فيه الكفاية لتحمل السخرية والنبذ من الأصوليين الذين يخوضون معركة عقيمة للحفاظ على رؤية عفا عليها الزمن. لكن ربما أكثر من أي شيء آخر ، فإن تجاوز ما وراء المادية يعني تجربة العالم بشكل مختلف.
على المستوى الأساسي ، تنبع المادية من تصورنا للعالم. انها تنبع من تصور العالم كمكان غير حيوي ، والظواهر الطبيعية كأجسام خاملة. إنها تنبع من تجربتنا لأنفسنا ككيانات تعيش داخل فضاء عقلي خاص بنا في انفصال عن العالم وغيره من الكائنات الحية والكائنات الحية.
إذا أردنا تجاوز المادية ، فمن الضروري أن نتجاوز هذا الأسلوب من الإدراك. الانتقال إلى ما وراء المادية يعني أن نصبح قادرين على إدراك حيوية وقوة العالم من حولنا. هذا يعني تجاوز حسّنا بالانفصال حتى نتمكن من تجربة ترابطنا مع الطبيعة والكائنات الحية الأخرى.
يمكن أن تساعدنا الممارسات والمسارات الروحية من خلال توسيع وعينا ، وبالتالي زيادة معرفتنا المحتملة للعالم. ولكن يمكن أن توفر لنا بالفعل فائدة أكبر ، من خلال مساعدتنا على تجاوز الوعي المحدود الذي يؤدي إلى رؤية العالم المادي. هذا هو الهدف الأساسي للممارسات الروحية والمسارات: "إزالة" الهياكل النفسية التي تخلق رؤيتنا التلقائية للعالم وشعورنا بالفصل.
اهم مشكلة في عصرنا
الروحانية تستيقظنا ، تفتحنا على الحياة والقدسية والطبيعة ، وتربطنا بالعالم. عندما نختبر العالم بهذه الطريقة ، فإننا نتجاوز حق المادية.
هذه أهم قضية في عصرنا. لا نحتاج إلى استكشاف العالم الخارجي بأي تفاصيل أكثر ؛ نحن بحاجة للدخول إلى الداخل واستكشاف وجودنا. التقنيات الجديدة لمواصلة التعامل مع العالم ليست مهمة الآن. من الأكثر إلحاحًا لنا أن نستفيد من "التقنيات الروحية" لمساعدتنا على توسيع نطاق وعينا ، وتحقيق رؤية جديدة للعالم.
وبما أن كل كائن بشري مترابط ، كلما تطورنا أكثر كأفراد ، كلما ساعدنا نوعنا بأكمله على التطور. وبينما نتجاوز بشكل فردي رؤية "النوم" التي أدت إلى ظهور المادية ، سنساعد النوع بأكمله على فعل الشيء نفسه. وفي النهاية ، ستتلاشى هذه الرؤية المحدودة ، مثل السراب ، وسنتذكر بشكل جماعي من نحن حقا ، وأين نحن حقاً. لن ندرك أنفسنا بعد الآن كآلات بيولوجية بلا روح ، ولكن كمظاهر روحية مشعة وهادفة. لن ندرك العالم كآلة جسدية بلا روح ، ولكن كمظهر مشع وذو مغزى للروح. سوف نشعر بوحدتنا مع العالم ، ونتعامل معها بعناية واحترام يستحقه.
بالإضافة إلى شرح العالم ، قد تساعد الروحانية في الواقع على إنقاذها.
© 2018 by Steve Taylor. كل الحقوق محفوظة.
نشرت من قبل واتكينز ، بصمة واتكينز ميديا ليمتد.
www.watkinspublishing.com
المادة المصدر
العلوم الروحية: لماذا يحتاج العلم إلى الروحانية لجعل الشعور في العالم
ستيف تايلور
العلوم الروحية يقدم رؤية جديدة للعالم تتوافق مع كل من العلم الحديث والتعاليم الروحية القديمة. فهو يوفر حسابًا أكثر دقة وشمولًا للواقع عن العلم أو الدين التقليدي ، مع دمج مجموعة كبيرة من الظواهر المستثناة من كليهما. بعد إظهار كيف أن النظرة المادية الماديّة تلطخ العالم والحياة البشرية ، العلوم الروحية تقدم بديلاً أكثر سطوعًا - رؤية للعالم بأنها مقدسة ومترابطة ، وحياة بشرية ذات معنى وهادفة.
انقر هنا لمزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب الورقي و / أو قم بتنزيل نسخة Kindle.
عن المؤلف
ستيف تايلور هو محاضر كبير في علم النفس بجامعة ليدز بيكيت ، ومؤلف العديد من الكتب الأكثر مبيعاً حول علم النفس والروحانية. وتشمل كتبه الاستيقاظ من النوم ، السقوط ، الخروج من الظلام ، العودة إلى العقل ، وكتابه الأخير الوثبة (نشرت من قبل ايكهارد توللي). تم نشر كتبه بلغات 19 ، في حين تم نشر مقالاته ومقالاته في أكثر من المجلات الأكاديمية والمجلات والصحف في 40. زيارة موقعه على الانترنت في stevenmtaylor.com/
المزيد من الكتب من قبل هذا المؤلف
at سوق InnerSelf و Amazon
