الصورة عن طريق جوردون جونسون. خلفية بواسطة فيليكسميتميير.
قال كارل يونج في عام 1959 ، قبل وفاته بعدة سنوات ،
"نحن بحاجة إلى مزيد من علم النفس. نحن بحاجة إلى مزيد من الفهم للطبيعة البشرية ، لأن الخطر الحقيقي الوحيد الموجود هو الإنسان نفسه. إنه الخطر العظيم ، ونحن غير مدركين له للأسف. لا نعرف شيئًا عن الإنسان. القليل جدا. يجب دراسة نفسيته لأننا أصل كل شر قادم ".
هذه العقلية متأصلة في البشر. نحدد أنفسنا كجزء من أنواع مختلفة من المجموعات على أساس القبيلة ، والعرق ، والجنسية ، والدين ، والجنس ، والتوجه الجنسي ، والطبقة ، وما إلى ذلك ، مع بعض الأشخاص داخل مجموعتك وبعض الأشخاص خارج مجموعتك. في حين أن تحديد هوية القبيلة أو المجموعة مهم ومفيد ولا يمثل مشكلة في حد ذاته ، غالبًا ما يقلل الناس من قيمة أولئك الذين هم خارج مجموعتهم بل ويجردونهم من إنسانيتهم. في أقصى الحدود ، يمكن أن يؤدي هذا إلى الاستغلال الاقتصادي والعبودية والاغتصاب والقتل والإبادة الجماعية.
على النقيض من هذا "الآخر" ، يمكن للتجارب الصوفية الموحدة التي تتولد بشكل متكرر عن المخدر الكلاسيكي أن توفر تأكيدًا تجريبيًا لقواسمنا المشتركة الأساسية مع جميع الأشخاص الآخرين - في الواقع مع كل أشكال الحياة على كوكبنا - بغض النظر عن الطرق التي نعرّف بها أنفسنا ونقسمها . يمكن لهذه التجارب الصوفية الموحدة ، ولكن ليس في جميع المواقف ، أن تحث على التماثل والتعاطف مع الأشخاص الذين يختلفون عنا في بعض النواحي.
ومع ذلك ، فإن الثقافة والسياق هما أكثر تحديدًا لتغيرات المواقف والسلوك التي تنبع من التجارب الصوفية الموحدة من تلك التجارب في حد ذاتها. أحد الأمثلة على ذلك هو المواقف الأبوية ورهاب المثلية لبعض كنائس آياهواسكا التوفيقية في أمريكا الجنوبية ، والتي اختلطت في نضالها من أجل البقاء مع الكنيسة الكاثوليكية ووجهات نظرها.
تعد قوة السياق والثقافة لتشكيل تجارب مخدر أحد الجوانب الرئيسية للعلاج بمساعدة المخدر ، حيث يكون التحالف العلاجي الداعم جزءًا لا يتجزأ من عملية الشفاء.
ترياق للأصولية
في عام 1983 ، كتب روبرت مولر ، مساعد الأمين العام للأمم المتحدة سفر التكوين الجديد: تشكيل روحانية عالمية أن التجربة الصوفية الموحدة كانت ترياقًا للأصولية. ظهر على غلاف كتاب مولر صورة للأرض من الفضاء. هذا مثال على "تأثير نظرة عامة" ، والذي وفقًا لـ Wikipedia ،
"هو تحول معرفي في الوعي أبلغ عنه بعض رواد الفضاء أثناء رحلات الفضاء ، غالبًا أثناء مشاهدة الأرض من الفضاء الخارجي. إنها تجربة رؤية حقيقة الأرض في الفضاء مباشرة ، والتي تُفهم على الفور على أنها كرة صغيرة وهشة من الحياة ، "معلقة في الفراغ" ، محميّة ومغذّية بجو رقيق من الورق. قد يثير التأثير أيضًا إحساسًا بالتعالي والارتباط بالإنسانية ككل ، والتي من خلاله تبدو الحدود الوطنية تافهة ".
هذا الشعور بطبيعتنا الجماعية يمكن أن يصبح خطيرًا أيضًا. نحن نعيش في زمن توتر ، حيث تؤكد الحكومات الاستبدادية على الجماعية على الفرد ، مع تعرض حقوق الإنسان الفردية للهجوم والدوس في جميع أنحاء العالم ، والديمقراطية نفسها مهددة في الولايات المتحدة - مهد الديمقراطية الحديثة. يمكن أن يكون إعطاء الأولوية للحرية الفردية ، إلى أقصى حد ، خطيرًا أيضًا بطرق تقوض العمل الجماعي والمسؤوليات المشتركة ، على سبيل المثال في الاستجابة لوباء COVID-19 ، وعدم المساواة في الدخل ، وتغير المناخ العالمي.
من تحقيق الذات إلى تجاوز الذات
يُفهم عالم النفس أبراهام ماسلو ، أحد مؤسسي علم النفس الإنساني ، في تسلسله الهرمي الذي يدرس على نطاق واسع للاحتياجات البشرية ، على أنه وضع الحاجة القصوى إلى تحقيق الذات - الدافع لإيجاد وتطوير الطبيعة الفردية الفريدة للفرد. بطريقة ما ، تحقيق الذات هو مثال تحرري يركز على أولوية الفرد على الجماعية.
ما لم يتم تدريسه على نطاق واسع هو أن رؤية ماسلو للاحتياجات البشرية قد تطورت في السنوات القليلة الماضية من حياته عندما درس الحالات غير العادية للوعي والتجارب الصوفية الموحدة ، كما شارك في حوارات مع الباحثين المهلوسين مثل الدكتور ستانيسلاف جروف. أدى التعبير النهائي لماسلو عن التسلسل الهرمي للاحتياجات البشرية إلى إزاحة تحقيق الذات باعتباره أعلى حاجة ووضع فوقها الحاجة إلى السمو الذاتي ، مع التركيز على العمل من أجل الصالح العام من فهم الطبيعة الجماعية لوجودنا. ما تشير إليه رؤية ماسلو لاحقًا هو أنه كلما زاد فهمنا وتصرفنا في ضوء طبيعتنا الجماعية ، زاد قدرتنا على تطوير مسار لتحقيق الذات بشكل أكمل.
الحكمة التي يمكن أن تولدها التجارب المخدرة هي أنه لا يوجد صراع متأصل بين تحقيق الذات الفردي والسمو الذاتي الذي يأتي من رؤية أنفسنا كجزء من كل أكبر. يمكننا أن نقدر الاختلافات بشكل أفضل ، بدلاً من الخوف منها ، عندما نفهم أعماق قواسمنا المشتركة. يشير انتقال ماسلو من تحقيق الذات إلى التعالي على الذات إلى أننا لسنا بحاجة إلى استيعاب أنفسنا الفردية في الجماعية أو فقدان إحساسنا بطبيعتنا الجماعية في الفردية الجامحة.
العلاج بالمخدر والحكمة
نظرًا لأن العلاج المخدر ينتقل بشكل متزايد إلى الاتجاه السائد ، وأصبحت أشكال الاستكشاف الأخرى متاحة قانونًا ، فإن تعليم الجمهور ضروري لدمج المخدر في العالم الحديث. من خلال التعليم المناسب ، يمكننا تجنب رد الفعل العنيف الذي حدث قبل نصف قرن. نأمل أن تؤدي شهادة كبار السن المهلوسين إلى مشاركة حكمتهم التجريبية على نطاق واسع من قبل الملايين والمليارات من الناس.
استخدام المخدر لتجارب الترابط ، وللقضايا النفسية الديناميكية الشخصية من قبل الأشخاص الذين تمت مقابلتهم في مخدر الحكمة، وعشرات الملايين من الآخرين ، هو رد إضافي على يونغ الذي قال: "أفضل عمل سياسي واجتماعي وروحي يمكننا القيام به هو سحب ظلنا على الآخرين."
حق النشر ©2022. جميع الحقوق محفوظة.
طبع مع إذن.
المادة المصدر:
الحكمة المخدرة: المكافآت المذهلة للمواد المتغيرة للعقل
بواسطة الدكتور ريتشارد لويس ميلر. مقدمة بقلم ريك دوبلين.
في هذا الكتاب العميق ، يشارك د. عقود.
كشف الدكتور ميلر ومساهموه عن الحكمة المخدرة التي تم الكشف عنها على الرغم من عقود من "الحرب على المخدرات" ، كيف تقدم LSD والمخدرات الأخرى طريقًا للإبداع والشفاء والابتكار والتحرر.
اضغط هنا لمزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب الورقي. متاح أيضًا كإصدار Kindle وككتاب مسموع.
حول كاتب هذا المقال
ريك دوبلين ، دكتوراه ، هو المدير التنفيذي للجمعية متعددة التخصصات لدراسات مخدر (MAPS) ، وهي منظمة غير ربحية تأسست عام 1986 بهدف تطوير سياقات قانونية للاستخدامات المفيدة للمخدرات كأدوية موصوفة. هدفه الشخصي هو أن يصبح في النهاية معالجًا مخدرًا مرخصًا قانونيًا.
كتب ريك مقدمة الكتاب الحكمة المخدرة: المكافآت المذهلة للمواد المتغيرة للعقل بواسطة الدكتور ريتشارد لويس ميلر.
