يعتقد العديد من أعز أصدقائي أن بعض معتقداتي العميقة حول قضايا مهمة من الواضح أنها خاطئة أو حتى هراء. في بعض الأحيان ، يقولون لي ذلك لوجهي. كيف يمكننا أن نكون أصدقاء؟ جزء من الجواب هو أن هؤلاء الأصدقاء وأنا من الفلاسفة ، والفلاسفة يتعلمون كيفية التعامل مع المواقف على حافة العقل. بالإضافة إلى ذلك ، أشرح وأقدم حججًا لمطالباتي ، وهم يستمعون بصبر ويردون بصراحة حججهم الخاصة ضد مواقفي - وللمواقف. من خلال تبادل الأسباب في شكل الحجج ، فإننا نظهر كل احترام الآخر ونفهم بعضنا البعض بشكل أفضل.

الفلاسفة غريبون ، لذلك هذا النوع من الخلاف المدني قد يبدو مستحيلاً بين الناس العاديين. ومع ذلك ، بعض القصص تعطي الأمل وتظهر كيفية التغلب على الحواجز العالية.

أحد الأمثلة الشهيرة على ذلك Ann Atwater و CP Ellis في مدينتي Durham، North Carolina؛ هو موضح في كتاب أوشا جراي ديفيدسون أفضل من الأعداء (1996) وفيلم قادم. كان أتووتر بمثابة والد واحد فقير أسود ، قاد عملية الاختراق ، التي حاولت تحسين الأحياء السوداء المحلية. كان إليس على نفس القدر من الوالدين من ذوي البشرة البيضاء ، والذي كان فخوراً بقيامه بعملاق مكروه من الـ Ku Klux Klan المحلية. لا يمكن أن تكون قد ابتعدت أكثر. في البداية ، أحضر إليس مسدسا وأتباعا إلى اجتماعات البلدة في الأحياء السوداء. كانت "أتواتر" تتأرجح مرة واحدة باتجاه إليس بسكين ، وكان على أصدقاءها أن يعيقوها.

على الرغم من كراهيتهما المتبادلة ، عندما أمرت المحاكم دورهام بدمج مدرستهم العامة ، تم الضغط على أتووتر وإيليس للمشاركة في رئاسة مجموعة أوراق خرافية - سلسلة من المناقشات العامة التي استمرت ثماني ساعات يوميًا في أيام 10 في يوليو 1971 - حول كيفية تنفيذ التكامل . لتخطيط محنتهم ، التقوا وبدأوا بطرح الأسئلة والإجابة بالأسباب والاستماع إلى بعضهم البعض. سأل أتواتر إليس عن سبب معارضته للاندماج. أجاب أنه في الأساس أراد أن يحصل أولاده على تعليم جيد ، لكن الاندماج سيدمر مدارسهم. ربما كان أتواتر يميل إلى الصراخ في وجهه ، ووصفه بأنه عنصري ، وانطلق في هرة. لكنها لم تفعل. بدلا من ذلك ، استمعت وقالت إنها تريد أيضا أن يحصل أطفاله - وكذلك على تعليمه - على تعليم جيد. ثم سألت إليس أتواتر لماذا عملت بجد لتحسين السكن للسود. أجابت أنها تريد أن يكون لأصدقائها منازل أفضل وحياة أفضل. لقد أراد نفس الشيء لأصدقائه.

عندما استمع كل منهم إلى أسباب الآخر ، أدركوا أنهم يشتركون في نفس القيم الأساسية. كلاهما يحب أطفالهما ويريد حياة كريمة لمجتمعاتهم. وكما قال إيليس في وقت لاحق: "كنت أعتقد أن آن أتواتر كانت المرأة السود المتواضعة التي رأيتها في حياتي ... لكن ، تعرفينها ، وقد اجتمعت يومًا واحدًا لمدة ساعة أو ساعتين وتحدثت. وهي تحاول مساعدة شعبها مثل أنني أحاول مساعدة شعبي. بعد تحقيق أرضية مشتركة ، تمكنوا من العمل سوية لدمج مدارس دورهام بسلام. في جزء كبير ، نجحوا.

لم يحدث أي شيء من هذا بسرعة أو بسهولة. استمرت مناقشاتهم الساخنة 10 أيام طويلة في charrette. لم يكن باستطاعتهم ترك وظائفهم لفترة طويلة إذا لم يمنحهم أصحاب العمل (بما في ذلك جامعة ديوك ، حيث عملت إليس في أعمال الصيانة) إجازة مدفوعة الأجر. كانوا أيضا أفراد استثنائيين لديهم حوافز قوية للعمل معا فضلا عن العديد من الفضائل الشخصية ، بما في ذلك الذكاء والصبر. ومع ذلك ، فإن مثل هذه الحالات تثبت أن الأعداء اللدودين في بعض الأحيان يمكن أن يصبحوا أصدقاء مقربين ويمكنهم تحقيق الكثير لمجتمعاتهم.

لماذا لا يستطيع الليبراليون والمحافظون فعل الشيء نفسه اليوم؟ من المسلم به أن المتطرفين على جانبي المشهد السياسي الحالي غالباً ما يختبئون في حياتهم صدى الغرف والأحياء المتجانسة. انهم لا يستمعون إلى الجانب الآخر. عندما يخرجون ، فإن مستوى البلاغة على الإنترنت سيئ. يلجأ المتصيدون إلى الشعارات والمكالمات والنكات. عندما يكلفون عناء تقديم الحجج ، غالبا ما تبرر حججهم ببساطة ما يناسب مشاعرهم وإشاراتهم قبلي التحالفات.

انتشار الحجج السيئة أمر لا يمكن إنكاره ، لكن ليس حتميا. توضح لنا الأمثلة النادرة والقيمة مثل Atwater و Ellis كيف يمكننا استخدام الأدوات الفلسفية للحد من الاستقطاب السياسي.

Tهو الخطوة الأولى هي تواصل. يذهب الفلاسفة إلى المؤتمرات للعثور على النقاد الذين يمكنهم مساعدتهم على تحسين نظرياتهم. وبالمثل ، رتبت Atwater و Ellis اجتماعات مع بعضها البعض من أجل معرفة كيفية العمل معًا في المجموعة. علينا جميعًا أن ندرك قيمة الاستماع بعناية وشفاء للخصوم. ثم نحتاج إلى أن نواجه مشكلة التحدث مع هؤلاء المعارضين ، حتى لو كان ذلك يعني ترك أحيائنا المريحة أو مواقعنا المفضلة.

ثانيا ، نحن بحاجة إلى طرح الأسئلة. منذ سقراط ، عرف الفلاسفة الكثير عن أسئلتهم كما في إجاباتهم. وإذا لم يطرح كل من أتواتر وإيليس أسئلة أخرى ، فلم يتعلموا أبداً أن أكثر ما يهتم به كلاهما هو أطفالهم ، ويخفف من إحباطات الفقر. من خلال طرح الأسئلة الصحيحة بالطريقة الصحيحة ، يمكننا في كثير من الأحيان اكتشاف القيم المشتركة أو على الأقل تجنب سوء فهم الخصوم.

ثالثًا ، نحن بحاجة إلى ذلك التحلي بالصبر. يدرس الفلاسفة دورات لشهور في قضية واحدة. وبالمثل ، قضى أتووتر وإيليس أيام 10 في مجموعة أحرف عمومية قبل أن يتفهموا ويقدروا بعضهم البعض في النهاية. كما رحبوا أيضًا بأعضاء آخرين في المجتمع للتحدث طالما أرادوا ، تمامًا كما يتضمن المعلمون الجيدون وجهات نظر متضاربة وجلب جميع الطلاب إلى المحادثة. اليوم ، نحن بحاجة إلى إبطاء ومحاربة الميل لاستبعاد وجهات النظر المتضاربة أو لمقاطعتها والرد عليها من خلال المزاح والشعارات السريعة التي تحبط الخصوم.

رابعا ، نحن بحاجة إلى تقديم الحجج. يدرك الفلاسفة عادة أنهم مدينون لأسباب إدعائهم. وبالمثل ، لم يعلن Atwater و Ellis ببساطة عن مواقفهما. وأشاروا إلى الاحتياجات الملموسة لأطفالهم ومجتمعاتهم من أجل توضيح سبب شغلهم لمناصبهم. فيما يتعلق بالقضايا المثيرة للجدل ، لا يكون أي من الطرفين واضحا بما فيه الكفاية للهروب من المطالبة بالأدلة والأسباب ، والتي يتم تقديمها في شكل حجج.

لا شيء من هذه الخطوات سهل أو سريع ، ولكن الكتب وعبر الإنترنت دورات على المنطق - خاصة في الفلسفة - متاحة لتعلمنا كيف نقدر ونطور الحجج. يمكننا أيضًا التعلم من خلال الممارسة من خلال التواصل ، وطرح الأسئلة ، والتحلي بالصبر ، وتقديم الحجج في حياتنا اليومية.

ما زلنا لا نستطيع الوصول إلى الجميع. حتى أفضل الحجج تقع أحيانًا على آذان صماء. ولكن لا ينبغي لنا أن نعول على عجل إلى استنتاج مفاده أن هذه الحجج تفشل دائماً. المعتدلون غالبا ما يكونون منفتحين على المنطق على كلا الجانبين. وكذلك الأمر بالنسبة إلى تلك النماذج النادرة للغاية التي تعترف بأنهم (مثل معظمنا) لا يعرفون أي موقف يمكنهم الاحتفاظ به في القضايا المعنوية والسياسية المعقدة.

يظهر درسان. أولاً ، يجب ألا نتخلى عن محاولة الوصول إلى المتطرفين ، مثل أتواتر وإيليس ، على الرغم من صعوبة ذلك. ثانيًا ، من الأسهل الوصول إلى المعتدلين ، لذلك من المنطقي عادةً محاولة التفكير معهم أولاً. يمكن أن يساعدنا التدريب على المزيد من الجماهير المستقبلة في تحسين حججنا ومهاراتنا في تقديم الحجج. سوف تمكننا هذه الدروس من القيام بدورنا في تقليص الاستقطاب الذي يعرقل مجتمعاتنا وحياتنا.

نبذة عن الكاتب

والتر سينوت أرمسترونغ أستاذ تشاونسي ستيلمان للأخلاقيات العملية في قسم الفلسفة ومعهد كينان للأخلاقيات بجامعة ديوك في نورث كارولينا. وهو يشترك في دورة كورس اونلاين "فكر مرة أخرى" ومؤلف كتاب فكر مرة أخرى: كيف لسبب ويقولون (2018).

وقد نشرت هذه المقالة أصلا في دهر وقد أعيد نشرها تحت المشاع الإبداعي.

كُتبٌ ذاتُ صِلَةٍ

at سوق InnerSelf و Amazon