التوضيح من دانيز باراديسو. جيوفاني دي باولو
عندما يفقد أحد أفراد العائلة أو أحد الأصدقاء ، نجد أنفسنا في كثير من الأحيان نتأمل في السؤال "أين هم الآن؟" ككائنات بشرية ، إنها مسألة ذات أهمية قصوى لكل واحد منا.
المجموعات الثقافية المختلفة ، والأفراد المختلفين داخلها ، يجيبون بالعديد من الإجابات المتضاربة في كثير من الأحيان على أسئلة حول الحياة بعد الموت. للكثير، هذه الأسئلة متجذرة في فكرة المكافأة من أجل الخير (السماوات) والعقاب على الأشرار (الجحيم) ، حيث يتم في نهاية المطاف القضاء على الظلم الدنيوي.
ومع ذلك ، فإن هذه الجذور المشتركة لا تضمن الاتفاق المعاصر على طبيعة ، أو حتى وجود الجحيم والسماء. وقد أثار البابا فرانسيس نفسه الدهشة الكاثوليكية على بعض من له تعليقات على الجنة، أخبر صبيًا صغيرًا مؤخرًا أن والده المتوفى ، الملحد ، كان مع الله في السماء لأنه ، من خلال رعايته الأبوية الحذرة ، "كان له قلب طيب".
إذن ، ما هي الفكرة المسيحية عن "الجنة"؟
المعتقدات حول ما يحدث في الموت
اعتقد المسيحيون الأوائل أن يسوع المسيح ، الذي قام من الموت بعد صلبه ، سيعود قريباً ، لإكمال ما كان قد بدأ به عن طريق الوعظ: ملكوت الله. هذا المجيء الثاني للمسيح سيضع حداً لجهود توحيد البشرية جمعاء في المسيح ويؤدي إلى قيامة نهائية للحكم الميت والأخلاقي لكل البشر.
وبحلول منتصف القرن الأول الميلادي ، أصبح المسيحيون قلقين بشأن مصير أعضاء كنائسهم الذين ماتوا قبل هذا المجيء الثاني.
بعض من أقدم الوثائق في العهد الجديد المسيحي ، رسائل أو رسائل كتبها الرسول بولس ، قدمت إجابة. لقد سقط الموتى ببساطة نائم، أوضحوا. عندما المسيح عائداتسوف يرتفع الموتى أيضا في الجثث المتجددة ، ويحكم عليهم المسيح نفسه. بعد ذلك ، سوف يتحدون معه إلى الأبد.
وهناك عدد قليل اللاهوتيين في القرون الأولى من المسيحية وافقت. لكن الإجماع المتنامي تطور إلى أن أرواح الموتى كانت تعقد في نوع من حالة الانتظار حتى نهاية العالم ، عندما يتم لم شملهم مرة أخرى مع أجسادهم ، من خلال إحياء شكل أكثر الكمال.
وعد الحياة الأبدية
بعد الإمبراطور الروماني قسطنطين في المسيحية في أوائل القرن الرابع ، نما عدد المسيحيين بشكل هائل. تحول الملايين عبر الإمبراطورية ، وبحلول نهاية القرن ، تم حظر الديانة الرومانية القديمة.
واستنادا إلى الأناجيلوأكد الأساقفة واللاهوتيون أن وعد الحياة الأبدية في السماء كان مفتوحًا فقط للمعمدين - أي أولئك الذين خضعوا للغمر الطقسي في الماء الذي طهّر النفس من الخطيئة ووضع علامة على دخول المرء إلى الكنيسة. جميع الآخرين كانوا ملعونين إلى الانفصال الأبدي عن الله والعقاب على الخطيئة.
في هذه الإمبراطورية المسيحية الجديدة ، كانت تعميد الأمهات أكثر فأكثر. تحدى بعض اللاهوتيين هذه الممارسة ، لأن الرضع لم يتمكنوا بعد من ارتكاب الخطايا. لكن في الغرب المسيحي ، الإيمان بـ "الخطيئة الأصلية- خطيئة آدم وحواء عندما عصيان أمر الله في جنة عدن ("السقوط") - سادت.
بعد تعاليم قديس القرن الرابع أوغسطينفقد اعتقد اللاهوتيون الغربيون في القرن الخامس الميلادي أنه حتى الرضع قد ولدوا مع خطيئة آدم وحواء يفسدون روحهم وإرادتهم.
لكن هذه العقيدة أثارت سؤالًا مقلقًا: ماذا عن هؤلاء الرضع الذين ماتوا قبل أن تتم المعمودية؟
في البداية ، علم اللاهوتيون أن أرواحهم ذهبت إلى الجحيم ، لكنهم عانوا القليل جدا إن كانوا على الإطلاق.
مفهوم عالم النسيان وضعت من هذه الفكرة. الباباوات و اللاهوتيين في القرن 13th علمت أن نفوس الأطفال الرضع أو الأطفال غير المحترفين يتمتعون بحالة من السعادة الطبيعية على "حافة"من الجحيم ، ولكن ، مثل تلك المعاقبة على نحو أشد في الجحيم نفسها ، حرموا من النعيم من وجود الله.
وقت الحكم
في أوقات الحرب أو الطاعون في العصور القديمة والعصور الوسطى ، غالبًا ما فسر المسيحيون الغربيون الفوضى الاجتماعية كعلامة على نهاية العالم. ومع ذلك ، مع مرور القرون ، أصبح مجيء المسيح الثاني حدثًا بعيدًا بالنسبة إلى معظم المسيحيين ، ما زال ينتظره لكنه هبط إلى مستقبل غير محدد. بدلا من ذلك ، ركز اللاهوت المسيحي أكثر على لحظة الموت الفردي.
الحكم ، تقييم الحالة المعنوية لكل كائن بشري ، لم يعد يتم تأجيله حتى نهاية العالم. تم الحكم على كل روح بشكل فردي من قبل المسيح بعد الموت مباشرة (الحكم "الخاص") ، وكذلك في المجيء الثاني (الحكم النهائي أو العام).
طقوس الموت أو "طقوس الماضي" تطورت من طقوس سابقة للمرضى والتائب ، وأغلبهم كانت لديهم الفرصة للاعتراف بخطاياهم إلى كاهن ، أن يتم مسحهم ، وأن يتلقوا شركة "نهائية" قبل أن يتنفسوا حياتهم الأخيرة.
صلى المسيحيون في العصور الوسطى للحماية من الموت المفاجئ أو غير المتوقع ، لأنهم كانوا يخشون من أن المعمودية وحدها لم تكن كافية لدخول الجنة مباشرة بدون هذه الشعائر الأخيرة.
عقيدة أخرى وضعت. البعض مات لا يزال مذنبا بأقل أو أقل خطايا مروعةمثل الشائعات الشائعة ، أو السرقة البسيطة ، أو الأكاذيب البسيطة التي لم تستنفد بالكامل روح الله. بعد الموت ، فإن هذه النفوس سوف تكون "تطهير" من أي خطيئة أو ذنب متبقي في حالة روحية تسمى المطهر. بعد هذا التطهير الروحي ، وتصور عادة كنار ، فإنها ستكون نقية بما فيه الكفاية لدخول الجنة.
فقط أولئك الذين كانوا فاضلين بشكل غير عادي ، مثل القديسين ، أو أولئك الذين حصلوا على الطقوس الأخيرة ، يمكن أن يدخلوا مباشرة إلى السماء ووجود الله.
صور الجنة
في العصور القديمة ، في القرون الأولى من العصر المشترك ، تقاسمت الجنة المسيحية خصائص معينة مع كل من اليهودية والفكر الديني الهلينستي على الآخرة من الفاضلة. واحد كان ذلك من الراحة والانتعاش ماديا تقريبا بعد صحراء رحلة ، وغالبا ما تكون مصحوبة بأوصاف الحفلات أو النوافير أو الأنهار. في الكتاب المقدس كتاب الوحيوصفًا رمزيًا لنهاية العالم ، كان النهر الذي يمر عبر أورشليم الجديدة في القدس يسمى النهر "ماء الحياة". إنجيل لوقااللعينين تعذبوا بالعطش.
آخر كان صورة الضوء. يعتقد الرومان واليهود من مسكن الأشرار كمكان للظلام والظلال ، لكن مكان السكن الإلهي كان مليئًا بالضوء الساطع. واتهمت السماء أيضا مع المشاعر الإيجابية: السلام ، والفرح ، والحب ، ونعمة من الوفاء الروحي الذي جاء المسيحيون للإشارة إلى باسم الرؤية النظرية، وجود الله.
استخدم الرؤساء والشعراء مجموعة متنوعة من الصور الإضافية: المروج المزهرة والألوان التي تتعدى الوصف والأشجار المليئة بالفاكهة والشركة محادثة مع العائلة أو الأثواب البيضاء الآخرين بين المباركة. وقفت الملائكة الساطعة وراء عرش الله المبهر وغنت الثناء بألحان رائعة.
إن الإصلاح البروتستانتي ، الذي بدأ في 1517 ، سوف ينكسر بحدة مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في أوروبا الغربية في القرن 16th. في حين أن كلا الجانبين قد يجادل حول وجود المطهر ، أو ما إذا كان البعض قد حددت من قبل الله لدخول الجنة ، فإن وجود والطبيعة العامة للسماء نفسها ليست قضية.
الجنة كمكان لله
اليوم ، يقدم اللاهوتيون مجموعة متنوعة من الآراء حول طبيعة الجنة. كتب الأنجليكانية CS Lewis أنه حتى واحد الحيوانات الأليفة قد يتم قبولها ، متحدة في حب أصحابها لأن أصحابها متحدون في المسيح من خلال المعمودية.
بعد القرن التاسع عشر البابا بيوس التاسع، علمت اليسوعية كارل راهنر أنه حتى غير المسيحيين ولا يزال من غير المؤمنين أن يخلصوا من خلال المسيح إذا عاشوا وفقا لقيم مماثلة ، وهي فكرة موجودة الآن في التعليم المسيحي الكاثوليكي.
أسقطت الكنيسة الكاثوليكية نفسها فكرة Limbo ، تاركة مصير الأطفال غير المعتمدون "رحمة اللهيبقى موضوع واحد ثابت ، ومع ذلك: السماء هي حضور الله ، في الشركة من الآخرين الذين استجابوا لدعوة الله في حياتهم الخاصة.
نبذة عن الكاتب
جوان بريس ، أستاذ الدراسات الدينية ، كلية الصليب المقدس
تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.
كتب ذات صلة:
at سوق InnerSelf و Amazon
