على الرغم من وجود العديد من الطرق المختلفة للتأمل ، باستخدام مجموعة كبيرة ومتنوعة من التقنيات ، فإن جميع أساليب التأمل تتشارك في بعض الخصائص الأساسية وتعمل بطرق مشابهة.
الشرط الأساسي في التأمل هو أن نجد طريقة لإدارة عقل القرد حتى نتمكن من البدء في تدريبه. أفضل طريقة لترويض القرد الجامح هو أن يكون هناك موضوع اهتمام يعمل كمرس أو نقطة مرجعية للعقل. تسمى المرساة الكائن الأساسي للاهتمام ، أو ببساطة كائن التأمل. وجود مرساة يسهل مراقبة ما يفعله العقل ويوفر نقطة محورية لتطوير التركيز.
لتوضيح هذه النقطة ، تخيل أنك تجلس في قارب صغير على بحيرة كبيرة جدًا وأنه لا يوجد شيء يمكن رؤيته في الأفق غير السماء والماء. بسبب الرياح والتيار ، قد ينجرف القارب في اتجاه واحد أو آخر. ومع ذلك ، ربما لا تلاحظ الانجراف ، لأنه لا توجد نقطة مرجعية ثابتة للإشارة إلى وضعك. في المقابل ، إذا أسقطت مرساة بحبل مرتبط بها ، فإن حركة القارب سوف تظهر على الفور.
وبالمثل ، إذا حاولنا مراقبة ما يفعله العقل ، فمن الصعب أن ندرك النشاط العقلي لأننا سرعان ما نضيع في محيط الأفكار. عندما يكون لدينا جسم ما نركز عليه الانتباه ، نلاحظ متى يبدأ العقل في الانجراف أو مطاردة بعد شيء أو آخر.
الكائن الذي يستخدم كمثبت ، أو عنصر الاهتمام الأساسي ، هو ما يميز تقنية تأمل واحدة من أخرى. طريقة واحدة تستخدم كلمة أو عبارة ، عادة ما يكون لها بعض الدلالة الروحية أو الدينية ، مثل كائن التأمل.
في التقاليد الشرقية ، تسمى هذه الكلمة أو العبارة تعويذة. يتكرر المانترا ذهنيا أو يتكلم بصمت أو يهتف باهتمام شديد. من خلال الاستبدال التدريجي لكل التفكير المتناثر بهذا الفكر الواحد ، يحقق المتأمّل حالة ذهنية سلمية مركزة. يمارس التأمل تعويذة في العديد من التقاليد الدينية ، بما في ذلك البوذية والمسيحية والهندوسية.
والصلاة المركزة التي يدرسها جون ماين هي مثال على هذا النهج. جون ماين تعلّم التأمل التأملي من غورو هندوسي ولاحقاً ، بعد أن أصبح راهبًا بينيديكتين ، بدأ تعليم أسلوب "التأمل المسيحي".
يصف الأخ واين تيسديل ، الذي يجمع أيضًا بين العناصر الهندوسية والمسيحية في ممارسته الشخصية ، الطريقة على النحو التالي:
التأمل المسيحي هو شكل من أشكال التأمل mantric التأمل الذي يعيد التكرار الدائم والواعي للمانترا من البداية إلى نهاية فترة التأمل. ومثلما تدق مطرقة في أفكارنا ، فإن المانترا ترتدي نظام الدعم لأنفسنا المزيفة عن طريق استبدال كل فكرة بالفكرة نفسها. في نهاية المطاف ، تصبح المانترا عربة تنقلنا إلى دول أعمق وأعمق من الهدوء الداخلي والسلام والسكون. (واين تيسديل ، قلب الصوفي، 135)
ينطبق وصف تيلاسديل البليغ لهذا النوع من الممارسة بنفس القدر على التأمل في أي تقليد ، سواء كان مسيحيًا أو هندوسيًا أو بوذيًا. ما يناسب الممارسة لتقليد معين هي الكلمات المختارة للمانترا. عندما بدأ جون ماين أولاً بممارسة تأمل المانترا ، استخدم كلمة "يسوع" كتركيزه على التأمل. وبالمثل ، يستخدم بعض الهندوس عبارة "Om Shanti" ، بينما في التقليد البوذي التايلاندي ، يستخدم العديد من المتأملين كلمة "Buddho".
تقنيات التأمل التصوري
في التأمل التصوري ، تقنية رسو أخرى ، نشكل صورة ذهنية ونسعى جاهدين لزيادة التركيز عن طريق إبقائها واضحة في عقل العقل. يمكن أن يتنوع شكل ولون الصورة المرئية من كرة ملونة بسيطة إلى مشاهد معقدة للغاية ومعقدة. وبمجرد ظهور الصورة في العقل ، فإننا نحملها في وعي بتركيز فردي ، محاولاً منع تشتت الذهن بأشياء أخرى.
في النظام البوذي للتدريبات الروحية التبتية ، يلعب التمثيل البصري دوراً هاماً ويتم استخدامه بطرق مختلفة لتطوير التركيز. في كثير من الأحيان يصور المتأمّل بوذا أو إله يُعتَقد لتجسيد بعض الجودة المستنيرة ويسعى إلى تحديد ذلك تمامًا مع الوجود المستنير الذي يتم إثارة نفس الصفات داخل المتأمّل.
تشرح كاثلين ماكدونالد ، راهبة البوذية والتأمل ، هذه التقنية بهذه الطريقة:
أصبح تصوير الآلهة أكثر سهولة من خلال التحديق في صورة أو تمثال ، ثم إغلاق عينيك ومحاولة تذكر الصورة بالتفصيل. ومع ذلك ، فإن هذا يساعدك في التفاصيل فقط ؛ لا تعتقد أن الشكل المرئي يجب أن يكون مسطحًا مثل الرسم أو البارد أو الحياة مثل تمثال. يجب أن يكون دافئًا وممتلئًا بالحياة والشعور ، ثلاثي الأبعاد ومصنوعًا من ضوء نقي مشع. تشعر أنك في الواقع في وجود وجود هناء ، عطوف ، المستنير. (كيفية التأمل، 113)
وبالطبع ، من الممكن أيضًا استخدام الخصائص الفيزيائية المختلفة للجسم ، مثل الأحاسيس ، والحالات ، وأنماط التنفس كأدوات للاهتمام. في الواقع ، نجد أنه في جميع تقاليد التأمل ، تم تطوير مجموعة واسعة من التقنيات حول هذا النهج.
كل هذه التقنيات المختلفة صالحة ومفيدة لأنها تعمل على نفس المبدأ: لكي نطور التركيز والصفاء ، يجب على العقل أن يتوقف عن القفز غير المستقر ويستقر. من الصعب أن نقول أي تقنية للوصول إلى هذا الهدف أفضل أو أسهل. تبقى الحقيقة أن كل محاولة لتهدئة القرد نفسه - عقلنا.
ما هو أسهل التأمل؟
كان أستاذي ، الجليل Ajahn Chah ، سيد تأمل يحظى باحترام كبير ، وكثير من الناس سيطلبون نصائحه وتعليماته. كثيرًا ما يسأل الناس ، "ما هو أسهل التأمل؟" أجاب أستاذي ، "إن أسهل طريقة هي عدم القيام بذلك!" لسوء الحظ ، إذا أخذنا هذه النصيحة حرفيًا ، يجب أن نستمر في العيش مع هذا القرد غير المنضبط ، وهو أمر غير لطيف على الإطلاق.
بغض النظر عن الأسلوب الذي نستخدمه ، سوف يستغرق الأمر وقتًا وجهدًا صبورًا ومهارة شخصية لتحقيق النتائج المرجوة من التركيز والوضوح والسلام.
في التقاليد الشرقية ، غالبًا ما تستخدم المقارنات لتوضيح المفاهيم. لقد قمت بمقارنة العقل غير المدرّب مع قرد ، لكن في القياس التالي ، اختار المعلمون القدامى حيوانًا أقوى بكثير.
القياس من الفحل البري
لنفترض أنك تريد تدريب فحل بري لم ينكسر أبدًا. أولا ، ستجد وظيفة قوية جدا ترتكز بقوة على الأرض. بعد ذلك ، ستحتاج إلى حبل طويل القامة ، بحيث يمكنك ربط نهاية حول آخر وآخر على الفحل. (لم يشرح المعلمون الحكيمون كيفية الحصول على الحبل حول عنق الفحل دون أن يداس!)
والآن ، يحاول الفحل البري ، الذي لا يريد أن يكون مقيَّدًا ، الهروب من خلال هذه الطريقة. ومع ذلك ، بغض النظر عن الاتجاه الذي حاول تشغيله ، فإنه يمكن أن يعمل فقط حتى قبل أن يصل إلى نهاية الحبل ، حيث سيتعين عليه التوقف والعودة. في نهاية المطاف سوف يتعب الفحل من الجري والوقوف بجانب آخر للراحة.
الفحل البري يمثل العقل غير المدرّب ؛ المنشور هو كائن التأمل ؛ والحبل يدل على عمل الوعي والجهد. يشبه الفحل الذي يستريح في هذا المنصب العقل المستقر في حالة تركيز سلمي.
اليقظه من التنفس
تستخدم طريقة التأمل التي سنستكشفها بالتفصيل التنفس الطبيعي باعتباره الهدف الأساسي للاهتمام. يشار إليها في كثير من الأحيان باسم "اليقظه في التنفس" ، وهي واحدة من تقنيات التأمل الأكثر شيوعا.
من المهم أن نلاحظ أن اليقظه من التأمل التنفس يختلف عن تقنيات السيطرة على النفس. في الممارسة اليوغية للتحكم في التنفس ، نغير عمدا تدفق وأنغام التنفس. ومع ذلك ، في اليقظه من التنفس ، ونحن لا نتدخل في التنفس على الاطلاق. نحن فقط ندع الجسم يتنفس كيف يريد ومتى يريد. يتم توجيه جهودنا إلى تنمية الوعي الذهني والتركيز ، بدلاً من تعليم الجسم كيفية التنفس.
هناك العديد من الأسباب الجيدة لالتقاط الأنفاس كموضوع للتأمل. بادئ ذي بدء ، إنها ظاهرة طبيعية موجودة دائما ومتاحة لنا. عندما نرغب في تحويل انتباهنا إليه ، يمكننا أن نعرف على الفور ما إذا كان النفس يتدفق أو يتدفق. النفس هو تجربة بشرية عالمية ومحايدة تماما. بغض النظر عن معتقداتك الدينية أو ذكائك أو جنسك أو عرقك أو عمرك ، إذا كنت على قيد الحياة ، فإنك تتنفس. لذلك يمكن للجميع استخدام التنفس كموضوع للاهتمام.
تدفق التنفس الإيقاعي مهدئ للغاية ، ويساعد العقل على أن يصبح سلميًا. علاوة على ذلك ، ترتبط جودة التنفس ارتباطًا وثيقًا بحالة العقل. إذا أصبح العقل أكثر هدوءًا وسلامًا ، سيصبح التنفس أكثر دقة. ثم ، لأن موضوع الاهتمام أصبح أكثر دهاء ، سيتم تشجيع العقل ليكون أكثر انتباها وهادئا. وبالتالي ، يمكن استخدام هذه الطريقة لتحقيق مستويات عميقة للغاية من التأمل.
كما قد تتوقع ، يتم تدريسها حتى اليقظه من التنفس وممارسة بطرق مختلفة. يشجع بعض المعلمين الطلاب على تركيز الانتباه على طرف الأنف ومعرفة تدفق التنفس من خلال الإحساس الذي يشعر به أثناء مرور الهواء والخروج. نهج آخر ينطوي على الحفاظ على الاهتمام في البطن ، مع ملاحظة الحركة الصاعدة والسقوط الناتجة عن تدفق الداخل والخارج. ويفضل آخرون اتباع مسار التنفس ، ويختبرون الاستنشاق من طرف الأنف إلى الصدر وأسفل البطن. ثم يتم متابعة الزفير بترتيب عكسي.
إن مراعاة أنفاسنا بأي وسيلة من هذه الوسائل سيعمل إذا استطعنا تطوير المهارات المطلوبة. ومع ذلك ، أشعر أن محاولة معرفة النفس من خلال إدراك احساس جسدي محدد غالباً ما يخلق صعوبة لا داعي لها. سواء كان هذا الإحساس عند طرف الأنف أو البطن ، فإن الكائن لن يكون دائمًا واضحًا للعقل. غالبًا ما يختبر المتأمّلون الجدد الإحباط لعدم القدرة على "العثور" على كائن التأمل لأنهم لا يستطيعون الشعور بالتنفس عند طرف الأنف. هذا يمثل عقبة غير ضرورية.
ومع ذلك ، إذا سألتك ، "هل أنت تتنفس أم أنك تتنفس؟" تعرف على الفور الجواب. لا يتعين عليك البحث عن أي إحساس معين ليعلمك أنك تتنفس أو تخرج. في أي وقت تريد فيه معرفة أنفاسك ، يمكنك القيام بذلك عن طريق إثارة الوعي الذي يعرف ما إذا كان التنفس سيأتي أو يخرج. لذا ، فإن موضوع التأمل يكون دائمًا متاحًا بشكل مباشر للعقل. انها مجرد "معرفة النفس" لأنها تتدفق داخل وخارج.
في التنفس وخارج النفس
المرحلة الأولى في ممارسة اليقظه في التنفس هي ببساطة معرفة ما إذا كان التنفس يأتي أو يخرج. يبدو الأمر كما لو أننا نتوقف عند معبر للسكك الحديدية ونلاحظ ما إذا كان القطار العابر قادمًا من الغرب باتجاه الشرق ، أو قادمًا من الشرق باتجاه الغرب.
خلال التأمل ، نضع انتباهنا على الداخل والخارج ونشجع العقل على الاسترخاء مع التنفس. ومع ذلك ، لا نتوقع أن يظل العقل مركزًا على التنفس. سوف ترغب في التفكير في هذا وذاك ، القفز عن المعتاد. في هذه المرحلة ، هدفنا الرئيسي هو زيادة قوة الوعي. عندما يكون العقل مع التنفس ، نعرف ذلك. إذا كان العقل لا ينتبه إلى النفس ، فماذا يفعل؟ من المهم أن تبقى في حالة تأهب ومراقبة. في كل مرة يتجول فيها الذهن ، نعيد انتباهنا بلطف إلى النفس.
لأن العقل سيظل يريد القرد ، علينا أن نتحلى بالصبر وأن نعطيه بعض الحبل. إنها ليست مسألة قتال أو مواجهة للعقل ، بل هي عملية لتدريس العقل وتشجعه باستمرار على التخلي عن جميع الأنشطة الأخرى والعودة إلى النفس.
عد رائحة الفم
للمساعدة في الحفاظ على الانتباه للتنفس ، أقترح غالبًا استخدام أحد الوسائل المساعدة التالية:
- مشيرا الى عقليا "في" مع كل استنشاق و "الخروج" مع كل زفير.
- عد نفسيا نفسيا. في نهاية التنفس ، اكتب ملاحظة ذهنية "واحد". في نهاية النفس ، لاحظ مرة أخرى "واحد". في نهاية التالي في التنفس والتنفس ، لاحظ "اثنين". . . "اثنين" ، ثم "ثلاثة". . . "ثلاثة" ، وهكذا ، حتى تصل إلى "عشرة". . . "عشرة." ثم ابدأ مرة أخرى في "واحد". إذا فقدت في أي وقت ، عد ببساطة مع "واحد". . . "واحد".
إحصاء النفس يخدم غرضين. أولا ، أنها توفر للعقل شيئا من التحدي الذي يشجعه على البقاء منتبها. ثانيًا ، يساعدنا ذلك في معرفة مدى انتباه العقل. إذا خسرنا العدد بشكل مستمر ، فسنعلم أن الوعي لا يزال ضعيفًا والجهد أكثر من اللازم.
استخدام أي من هذه الوسائل اختياري. قد ترغب في تجربة معهم لمعرفة ما إذا كانت مفيدة في الممارسة الخاصة بك. ومع ذلك ، تذكر أن النفس لا يزال الهدف الأساسي للاهتمام. هذه المساعدات هي مثل العكازات التي يمكنك استخدامها عند الضرورة.
RIGHT الجهد
بالإشارة إلى تشبيه الفحل البري ، يمكنك تقدير أهمية وجود الطول والحبل المناسبين للحبل. إذا كان الحبل قصيرًا جدًا ، فقد يصيب الفحل نفسه في محاولة الفرار. إذا كان الحبل ضعيفًا جدًا ، فلن يكون قادرًا على تقييد الفحل.
وبالمثل ، إذا حاولنا خلال التأمل إجبار العقل أكثر من اللازم ، فإننا سنخلق التوتر وربما ينتهي به الأمر مع الصداع. ليس من الممكن خنق العقل في حالة سلمية. من ناحية أخرى ، إذا لم نكن يقظين في توجيه الانتباه إلى موضوع التأمل ، فإن العقل لن يتعلم أبدا التركيز. ومن ثم ، يجب علينا اكتشاف توازن الجهد الصحيح من خلال التجربة والخطأ.
كمثال على الجهد الصحيح ، فكر في أم ترعى طفلاً صغيراً. تعطي الأم الطفل لعبة وتطلب منه اللعب بها. يلعب الطفل مع اللعبة لفترة وجيزة ولكن سرعان ما يصبح مللًا ويبدأ بالبحث عن شيء آخر يفعله ، مثل الوصول إلى لوحة مفاتيح الكمبيوتر أو فنجان القهوة على الطاولة. الآن ، تعرف أم جيدة أن هذه هي الطريقة التي يتصرف بها الأطفال ، لذلك فهي لا تزال متيقظة.
في كل مرة يتجول فيها الطفل ، تعيده بصبر وتشجعه على اللعب باللعبة. إذا كانت الأم غير مبالية وتجاهل الطفل ، قد تكون هناك عواقب مؤسفة. وستؤدي النتيجة غير المرضية على حد سواء إلى أن تفقد الأم أعصابها وتبدأ في الصراخ عند الطفل لأنه لن يكون كذلك.
عندما تدريب العقل، وعلينا أن نتعلم كيف يتصرفون مثل الأمهات جيد.
أعيد طبعها بإذن من الناشر،
كويست للكتب. © 2001. www.questbooks.net
المادة المصدر
المسار التأملي: طريقة لطيفة للتوعية والتركيز والصفاء
من جانب جون Cianciosi.
مباشرة من القلب ، يرشد هذا الكتاب العملي غير الديني القارئ لأي عقيدة لتقليل التوتر وزيادة الصحة وتحقيق السلام الداخلي. يشرح بوضوح عملية التأمل ويقدم تمارين بسيطة للغاية لتحقيق التوازن بين النظرية والممارسة. يتضمن كل فصل أقسامًا للأسئلة والأجوبة استنادًا إلى خبرة القارئ العادي والتي تم صياغتها من أربعة وعشرين عامًا من التدريس للمؤلف ، أولاً كراهب بوذي والآن في الحياة العادية. من بين جميع المواد الأولية عن التأمل ، يتفوق هذا في إظهار كيفية إبطاء الحياة في المسار السريع.
معلومات / اطلب هذا الكتاب. متوفر أيضًا كإصدار Kindle.
عن المؤلف
جون سيانشيوسي ، وهو طالب في أواخر الجليل المبجل Ajahn Chah ، كان يرسم راهبًا بوذيًا في 1972 وشغل منصب المدير الروحي للأديرة في الأراضي التايلندية وأستراليا. وهو الآن يدرس في كلية دوبيج بالقرب من شيكاغو.
كُتبٌ ذاتُ صِلَةٍ
المزيد من الكتب حول هذا الموضوع
at سوق InnerSelf و Amazon
