كل شخص في العالم يسير على الطريق الروحي. بأي حال من الجميع وسيلة، ومع ذلك، هو علم يجري على المسار على الإطلاق. معظم الناس يرون جهودهم لتجنب الحزن والسعادة كما تجد العرضية، وليس كما تتغير الدافع وراء كل شيء يقومون به.

الروحانيات والتدين: ما الفرق؟

الروحانية في كثير من الأحيان، ولكن ليس في كثير من الأحيان بدقة، مع تحديد التدين. على الرغم من أن أحد يتوقع بطبيعة الحال أن يكون وهما مرادف، فإنها تختلف في طرق عديدة مهمة.

الروحانية هي الطموح واعية، وبالتالي هو الفردية. الدين الرسمي، من ناحية أخرى، هي فرع من مجتمع متحضر - مثل الأعمال والسياسة، والفنون. يمكن وصفها بأنها النشاط الاجتماعي، وتهدف إلى رفع الإنسانية عموما، وإضفاء الطابع المؤسسي للاستفادة أكبر عدد من الناس قدر الإمكان.

الروحانية، وعلى النقيض، حصريا نسبيا، لأنه يتطلب ليس فقط المشاركة الشخصية ولكن الجهد بدنية بالغة. مثلها الطعن في نزاهة جميع الذين يتطلعون إلى الحقيقة.

الأديان يسأل عن المطابقة الصادرة

يطلب الدين، بدلا من ذلك، طبقا لما يمكن تسميته "قانون المعدلات": خفض ارتفاعات التي من المتوقع أن تطمح الناس، و- بقبول الرغبة في تحقيق الزمنية كحق طبيعي و- ملء في أعماق الذي من المتوقع أن يصعد. الدين الرسمي، أساسا، هو الخارج، والعامة، و(للحصول على أوسع قبول) لتخفيف من أعلى الحقيقة.

روحانية يتطلب بذل جهد شخصي

التركيز على القيم الروحية، من ناحية أخرى، هو الداخل، الشخصية، و(لتحقيق مكاسب أكبر شخصية) لا هوادة فيها، ويهدف إلى الدين أن تتبناها جميع؛ تعاليمه، لذلك، من السهل نسبيا أن يتبع. على النقيض من ذلك، قد مطالب الطريق الروحي يبدو تقشف، ولكن التقشف على ما يبدو ليست سوى. لهدف الحياة الحقيقية، والتي هي لتجنب الحزن وتحقيق النعيم، في حين الملهم رائعة كثيرة المطالب، أيضا. عيون الناس تكشف التناقض مقنع. الفرح الداخلي تتلألأ في أعين أولئك الذين يعيشون المثل الروحية العالية. في نظر أولئك الذين يقبلون الدين تنازلات تقدم لهم، وهناك ظلال لا تزال باقية من الألم.

الروحانية يتطلب واحدة على تحمل المسؤولية الشخصية للتنمية بلده. الدين الرسمي يجعل متطلبات أقل من هذا القبيل. هو، بمعنى من المعاني، عقد اجتماعي بين الإنسان والله، التي وضعتها المؤسسات الدينية. المسؤولية الرئيسية للفرد في المسائل الدينية هو أنه قبول الطقوس والعقائد مؤسسته قد وصفه له. يفترض بالنيابة عنه هو عبء تحديد الفرق بين الحقيقة والخطأ، الحق والباطل، أكثر أو أقل واحد يترك لمحامي عبء توضيح المسائل القانونية. التقاليد الدينية، بعد ذلك، مثل السوابق القانونية، يخدم غرض إدامة الممارسات التي تم وضعها.

الدين والعلم والطريق الروحي

هناك معارضة رسمية الطبيعية بين الدين والعلوم. الجهود الرائدة للعلوم، والتي كشفت أعداد لا تحصى من أسرار الطبيعة، وتوفير وجهة نظر مختلفة جدا عن الواقع من الدين. العلم يرفض تماما فكرة وجود عقد بين رجل وصانع له. وهي تسعى إلى اكتشف حقائق الأشياء، في حين أن الدين ببساطة يعلن الحقيقة، مدعيا أن تم الكشف عن أن الجنس البشري منذ وقت طويل وأبدا التغييرات. البحث العلمي المستمر للحقائق يشكل تهديدا واضحا، لذلك، لمفهوم الوحي. الدين، وتحت ضغط وقائع جديدة لا تعد ولا تحصى وجدال، كان عليها أن تقبل حاجتها لمع العلم التعايش، وبالتالي قد اعترف أن هناك على ما يبدو أن يكون أعلى ومستويات أقل من الواقع. يمكن تغيير الدين لا إصرارها، مع ذلك، أنه كلما ارتفع المستوى، في نهاية المطاف، تثبت واحد فقط صحيح.

مسار الروحانية تقف على النقيض من كل من الدين والعلم. في بعض النواحي، ومع ذلك، فإنه هو أشبه العلم، لأنه، أيضا، ويسعى الحقيقة عوضا عن مجرد إعلان ذلك. التعاليم الروحية تفعل يعلن الاكتشافات التي بذلت من قبل الباحثين عن الفرد (مقارنة للباحثين العلمية)، ولكن، مثل علوم المواد، ويحثون الناس على التحقق من كل ادعاء، وعدم البقاء راض المعتقد أو مجرد مجرد التأكيد مهما كانت مقنعة جاء فيها. مثل العلم، وعلاوة على ذلك، والذي يتأمل أي استنتاج ثابت لسعيه والتنمية الروحية وتنتهي أبدا. فقط "نهاية" انه يتأمل هو الخلود!

الفرق بين العلم والروحانية

هناك، ومع ذلك، واحدة الفارق الجوهري بين الاكتشافات من البحث الروحي وتلك العلوم: ولما كان البحث الروحي، مثلها في ذلك مثل العلوم ومستمر والاكتشافات الذي أدلى به مرة واحدة هي حقوق عالمية وغير المتغيرة. الطريق الروحي، بعد ذلك، يحقق شيئا لن تحقق العلم، لاستكشاف الظواهر العلم نفسها خاضعة للتحولات عديدة في المنظور. السبب أيضا - علم يستخدم أداة - يحتفظ العقل صاغها ضمن حرم ضيقة من الإدراك الحسي. فإنه لا يمكن تصور مع وضوح أكبر بكثير من الحدس صحيح.

العلم، وعلاوة على ذلك، على الرغم من أنه من أسباب الحقائق واستخلاص النتائج لا من نظريات لم تختبر واللاهوت لا، فقط أقل قليلا من اللاهوت هو مكبل. فإنه يتمسك قوانينها، وأحيانا بشدة حتى، واللاهوت يتمسك به العقائد. التعاليم الروحية، وعلى النقيض، نحث الناس على عدم الاكتفاء التعاريف، ولكن لترتفع إلى أعلى في الإدراك المباشر حتى هو الحقيقة الأبدية تمكنت، كما انها كانت، "وجها لوجه."

عقائد العلم والدين

الديانات في العالم، من دراسة العقائد الخاصة بهم، ويبدو في خلاف واسع مع بعضها البعض. العلم نفسه، على الرغم من assenting عموما إلى الحقائق التي ثبت، ليست بأي حال مفتوحة لتلك "غير مريح" حتى بعد لقد ثبت أنها بما يرضي جيل الشباب من العلماء. العلماء يمكن أن تكون أيضا العقائدي، وبعبارة أخرى، عندما وجهة نظرهم للواقع كان محاصر من قبل العادة مدى الحياة. أنهم بشر، بعد كل شيء. وحتى مع ذلك، والعلم - وكان معروفا لتغيير بعض من العقائد "ثابت" رسميا من وقت لآخر، عندما البراهين الدامغة أصبحت - على عكس الدين.

التعاليم الروحية، وعلى النقيض، لم يكن لديه إلى تغيير، على الرغم من عدم لأنها ذكرت دوغماتي، أعلنت شعب البصيرة الروحية العميقة في كل بلد، العمر كل والدين كل نفس التجارب الحقيقة. بغض النظر عن التراث الثقافي والديني - وكانت بعض هذه العرافون الأميين في الواقع، وبالتالي غير مألوف مع تراثهم - التي أعلنت الاكتشافات الأساسية نفسها، استنادا إلى الخبرة المباشرة. في بالتواصل مع ارتفاع الوعي سمعوا صوت رائعة (وآمين، يطلق عليه بعض، أو AUM، أو Ahunavar، أو الكتاب المقدس "صوت مياه كثيرة")، بل على ضوء اجتماعها غير الرسمي لانهائية، بل شهدت كل الحب طويلا ؛ قبل كل شيء، اكتشفوا فائق الوصف النعيم. وحثت النفوس المستنيرة مثل هذه دائما الآخرين على التخلي عن جميع الرغبات والحد من الذات، والسعي إلى التحول في الوعي الذاتي لانهائية.

الانضباط الذاتي: مسار من الروحانية

كلمة "الدين" مشتقة من اللاتينية، religare، "لادراك التعادل مرة أخرى، لربط". و"ملزمة" المقصود هنا يشمل أنواع مختلفة من الانضباط الذاتي، ولكن لا يعني أن يفرض على أي شخص. A الجماهير فاترة ومترددة، غير قادر على قبول الدين ما لم يدار باعتباره عتاب التكرم - أو آخر، في بعض الأحيان، رعد في لعنة غاضب! - ليس من المرجح في كلتا الحالتين أن أرحب مفهوم الذاتوالانضباط. الدين المؤسسي، لذلك، لا سيما تشجيع الانضباط الذاتي. فإنه يوسع على هذا المفهوم، بدلا من ذلك، من خلال السعي للسيطرة على الطريق وغيرها العبادة والاعتقاد. في الواقع، يعني الانضباط الذاتي لقادة المؤسسات بقدر من الاستقلال، وبالتالي الاستقلال، وهو ما قد يؤدي في وقت لبدعة.

الحقيقة طرحت في التعاليم الروحية ليست خائفة من الاستجواب. مثل ضوء الشمس، فإنه يضيء ببساطة. الناس الذين يتمسكون بقوة لالعقائد الدينية تفعل ذلك لأنها تفتقر الثقة الكاملة في نفوسهم! انهم يخشون موضع شك لئلا معتقداتهم - مثل ثلج تحت الشمس الحارقة - تذوب shapelessly. معالجته بحذر الدين العقائدي، كما لو المشي من خلال نفق مظلم، ويخشون أن قد انطفأت الشمعة انها تحمل بشكل غير متوقع. كل فكرة جديدة ويبدو أن تهددها، مثل نسيم الطازجة التي قد تجعل في أي لحظة تومض ضوء الشموع ويموت.

الدين: ملتزمون العقيدة؟

يمكن التعاريف لا يساوي ما تحدد. التزام راسخ في الدين على العقائد، لذلك وضعت بعناية من قبل علماء دين المستفادة، تلك التعاريف يبدو أفضل من الواقع نفسه.

في مستويات أدنى من النشاط الديني، يتم تقديم الخدمة للجمهور مباشرة. قد الناس في دور خدمة الآخرين في بعض الأحيان يكون على علم بأن وجود تعارض بين الطاعة المطلوبة منها من قبل رؤسائهم وإدراك احتياجات المتخصصة للأفراد. ربما شخص واحد يبحث عن إجابة لسؤال بعض المزعجة أو شك. لماذا، المسؤول يسأل، لا يمكن أن يقبل الجميع ببساطة التفسيرات الرسمية، لذلك عملت بجهد جهيد من أجل الجميع؟ هو تفضيله لإعلان الحقيقة ببساطة، بدلا من شرح ذلك مع الحرص على الاهتمام الصياغة في كل مرة يتم رفع الموضوع نفسه.

هذا هو ميزة خاصة العقيدة: ويستقر على ضرورة المزيد من الشروح التي لا نهاية لها. الإداريين وغيرهم في مرتبة عالية، ويفضل التركيز على السياسات العامة. عموما، فهي الصبر مع وجود استثناءات - ولا سيما مع الأسئلة معقولة جدا! السياسة هي "أرض الوطن". بهم انها ميزة نفس السوابق القانونية، لأنه يغني عن الحاجة للتفكير الأشياء من خلال كل مرة من جديد.

الحاجة للدين: إيجابيات وسلبيات

كل شيء تحت سيطرة الازدواجية ونقاط قوتها وضعفها. الحاجة للسيطرة على معتقدات الناس هو ضعف المؤسسات الدينية. يمكن أن لا تشريع ولا ضد تجنبها، منذ متجذر ببساطة في الطبيعة البشرية. على الرغم من هذا الضعف، ومع ذلك، من الضروري الدين المؤسسي، وهي واحدة من الحلي رئيس الحضارة. الدين الرسمي يساعد على رفع الإنسانية فوق مستوى الحيوانات، ويلهم الناس ليشمل أسمى شيء في حياتهم من الارتياح الغرائبية فقط.

المؤسسات الدينية أيضا، ولكن في الرغبة في السيطرة عليها، تغذي الرغبة في تناول السلطة والثروة التي ليمنح السلطة. يجب الدين لمساعدة الناس على الخروج من الوهم، ولكن غالبا ما تدير، من خلال إشراك يغويك، لتوجيه لهم العودة إلى ذلك مرة أخرى. درجة DD اللاهوتية (دكتوراه في اللاهوت) إلى معنى آخر في كثير من الأحيان إلى ذهني: "دكتور في الوهم."

الدين يتطلب الطاعة

المنظمات الدينية دائما تقريبا يصر على أهمية الطاعة. الطاعة لمن؟ حسنا، لأن الجميع في الدين هو بالطبع من المفترض الانصياع لإرادة الله، والسؤال الوحيد المتبقي هو، كيفية معرفة إرادة الله؟ السلطات إجابة على هذا السؤال من خلال الزعم بأن أنهم هم أنفسهم الذين يعبرون عن إرادة الله. الكثير منهم، في الواقع، هي أكثر اهتماما في فرض إرادتهم الخاصة، أو ربما في دفع تسهيلا تنظيمي بحت، في خدمة من احتياجات الناس الشخصية. نادرا ما تعبر عن السلطات الدينية ما يسمونه "مشيئة الله" في مثل هذه الطريقة لإظهار الاهتمام بتلك الاحتياجات.

حتى عندما يتم تقديم التوجيه الإنسان بتواضع وإخلاص، فمن غير معصوم. قد يكون ذلك من وحي الهيا. وحتى مع ذلك، يجب أن تمر من خلال الإلهام تصفية من التفاهم بين البشر. يمكن الاعتماد الوحيد الذي بلغ الكمال في وعي الله على كامل. مثل هذه الحالات، ومع ذلك، فإن مثل الجزر وحيدا في بحر شاسع. كيف يمكن للمرء أن تستجيب لتوجيهات، وإلا، إذا ما أخذنا في الاعتبار لهم غير معقول، أو حتى اثيم؟ يمكن أحكم من البشر غير المستنير يخطئ.

المجاملة والاحترام للجميع

أساسيات اثنين في التفاعل البشري هي بلطف واحترام. هذه الصفات، مثل زيت التشحيم، والحفاظ على آلية العلاقات الإنسانية بسلاسة. المواجهة الذاتي الصالحين أو الغضب دائما يترك بقايا من الاهتزازات السلبية، حتى عندما يكون دوافع سليمة، وحتى عندما يتم تبرير استياء. في أي خلاف، ولا سيما مع الرؤساء الدينيين واحد، ينبغي للمرء أن يكون حريصا على التعبير عن نفسه بصدق والتكرم. أبدا تلوح مشاعرك عاطفيا، ولكن حاول أن تكون الخيرية. الصدقة طريق الله. إذا وجدت نفسك في خلاف مع شخص ما، إذن، أن تكون أكبر قدر المعنية لمشاعر هذا الشخص أما بالنسبة بنفسك. نحاول ان نرى جميع الناس على قدم المساواة مع إخوانكم وأخواتكم في الله. يعكس هذا رؤسائك، أيضا، وربما تفعل أفضل ما لديهم فقط، وفقا لفهمهم الخاص. مع الحنية على الجزء الخاص بك، قد تجد أنه من الممكن التوصل إلى نوع من التسوية.

أعيد طبعها بإذن من الناشر،
الناشرون وضوح الكريستال. © 2003. www.crystalclarity.com.

تم اقتباس هذا المقال بإذن من كتاب:

الله هو للجميع
والترز دونالد ج..

بوضوح وببساطة مكتوبة، غير طائفية وغير دقيق العقائدي في نهجها، الله هو للجميع هو مقدمة مثالية لمسار الروحية. هذا الكتاب يجمع رؤية جديدة جديدة لأنفسنا وممارساتنا أقدس.

معلومات / ترتيب هذا الكتاب.

المزيد من الكتب من قبل هذا الكاتب.

عن المؤلف

وقد كتب دونالد J. والترز (سوامي Kriyananda) أكثر من ثمانين كتابا وتحرير كتابين من ليوغاناندا Paramhansa التي أصبحت معروفة جيدا: شرح رباعيات عمر الخيام ومجموعة من أقوال السيد، وجوهر تحقيق الذات. في 1968 أناندا تأسست الترز، مجتمع المقصود بالقرب من مدينة نيفادا، كاليفورنيا، استنادا إلى تعاليم يوغاناندا Paramhansa. زيارة موقع أناندا في http://www.ananda.org