الصورة عن طريق جوني ليندنر
في أحد الأيام التي تقع على قمة التل في أحد الأيام ، تحداني أحد المعالجين بالأعشاب للتذكر حيث كنت أؤمن بأنني سيئة. على مستوى عاطفي عميق كان لدي ، مثل كثيرين منا ، منذ فترة طويلة قناعة بعدم جدي عندي. "من قال لك أولاً أنك كنت سيئاً؟" هي سألت.
لم أستطع الإجابة عليها بصدق. إذا كان هناك وقت "قيل لي فيه لأول مرة" ، أو عندما قبلت هذا الاقتراح الرهيب لأول مرة ، لا أستطيع تذكره. أفترض أنني يمكن أن أحاول إلقاء اللوم على أمي أو أبي أو مدرس ، ولكن الحقيقة هي أن استخدامهم للعار ، والثناء المشروط ، والشعور بالذنب ، وما إلى ذلك كان بمثابة توجيه شبه عاجز للقوى الثقافية المحيطة. الرسالة "أنت سيئة" تشبع حضارتنا بأكملها. قصفت لنا بلا هوادة منذ الطفولة المبكرة ، لا بد لمعتقداتنا الأساسية حول الذات والعالم.
في العلم ، يتجلى هذا الاعتقاد باعتباره الجينة الأنانية ، المنفصلة البيولوجية المنفصلة والتي تنجح من خلال التغلب على بقية الطبيعة. في الدين هو "الفساد الكلي للإنسان" أو أي مذهب ينشأ في الفصل بين الجسد والروح والروح والمادة. في الاقتصاد ، هو "الرجل الاقتصادي" ، الفاعل العقلاني الذي يحفزه لزيادة "مصلحته" المالية. والنتيجة هي "العالم تحت السيطرة" ، الذي يسعى إلى كبح جماح السلوك (الذي نخطئ فيه بسبب الطبيعة البشرية) الذي ينشأ من هذه المعتقدات. وجهاز العالم تحت السيطرة ، قوة الإرادة والإكراه والقواعد والحوافز ، يغرس ويعزز الرسالة ، أنت سيء.
الرسالة في كل مكان
"لا نفايات - غرامة 300 $." الافتراض هو أن تهديدًا لمصلحتنا الذاتية يكمن في الإهمال الطبيعي الأناني.
المعلم: "بدون علامات ، كيف يمكننا أن نجعل الطلاب يتعلمون؟" ما لم يتم الإكراه ، فهي كسول طبيعي ومضمون مع الجهل.
أحد الوالدين: "سأجعلك تقيم هنا حتى تقول إنك آسف!" يجب أن يشعر الناس بالأسف.
قانون الولاية: "يجب على الوالدين تقديم عذر مكتوب وموقع من الطبيب للغياب بسبب مرض يتجاوز سبعة أيام".
"جوني كيف يمكن لك!"
عليك أن. لا يمكنك تحمله. يجب عليك أن. يجب. الطبيعة ، والطبيعة البشرية ، معادية ، غير مكترثة ، لا مقدّسة ولا هادّفة بطبيعتها ، والأمر متروك لنا لنرتفع فوقها ، لإتقانها ، للسيطرة عليها. على الطبيعة ، نمارس التحكم المادي للتكنولوجيا لجعلها أكثر أمانًا وأكثر راحة وأكثر وفرة. على الطبيعة البشرية ، نمارس تقنية تحكم نفسية لنجعلها أكثر لطفًا وأقل أنانية وأقل وحشية وبطيئة. هذان هما الجانبان للسيطرة التي تقوم عليها حضارتنا.
لقد وصفت في هذا الكتاب الانهيار المحتوم لبرنامج التحكم ، والذي لا مفر منه لأنه يستند في النهاية إلى الأكاذيب ، وفي الفصل السابع وصفت العالم الذي قد ينشأ بعد انتهاء تلاقي الأزمات. في هذا الفصل ، سأصف بديلاً لمحاولة بذل جهد أكبر لتكون جيدًا (أي أنانية أقل ، وأكثر أخلاقية ، وأقل جشعًا ، إلخ) استنادًا إلى الإيمان بالطبيعة والطبيعة البشرية.
لإلهام هذا الإيمان والحفاظ عليه في مواجهة المعاناة الهائلة التي سببها الانفصال ، سأصف أيضًا ديناميكيات الانفصال وجمع الشمل ، حتى نتمكن من رؤية الضرورة الكونية والغرض من رحلتنا الطويلة للانفصال ، كأفراد و جماعيا ، وليس مقاومة المرحلة المقبلة من تطورنا.
إذا كانت حضارتنا المدمرة مبنية على صراع الخير مقابل الشر ، فإن شفاءها يتطلب عكس ذلك: قبول الذات ، حب الذات ، والثقة بالنفس. على عكس أفضل نوايانا ، لن ننهي أبدًا الشر والعنف في حضارتنا من خلال بذل جهد أكبر للتغلب على الطبيعة البشرية وتنظيمها والسيطرة عليها ، فنحن نعتبرها شرًا ، لأن الحرب على الطبيعة البشرية ، لا تقل عن الحرب على الطبيعة ، تولدها فقط المزيد من الانفصال والمزيد من العنف والكراهية. قال مارتن لوثر كينج: "يمكنك قتل الحاقدين ، لكن لا يمكنك قتل الكراهية".
لن تقوم أدوات السيد بتفكيك منزل السيد. وينطبق الشيء نفسه داخليا. يمكنك خوض الحرب ضد أجزاء من نفسك تعتقد أنها سيئة ، ولكن حتى لو فزت ، مثل البلاشفة والماويين ، يصبح المنتصرون هم الأشرار الجدد. إن الانفصال عن الذات الذي تستلزمه حملة الإرادة لا يمكن إلا أن يتم إسقاطه ، في نهاية المطاف ، في شكل ما ، على العالم الخارجي.
قبول الذات ... كليشيهات؟
نعم ، بالتأكيد ، قبول الذات. . . المفهوم كلي كليشيه هذه الأيام. على الرغم من تعبيرها الكامل ، فإن الطريق إلى جمع شمل قبول الذات ، وحب الذات ، والثقة بالنفس هو مذاهب راديكالية تمامًا ، تتحدى العقائد المحببة حول كيفية أن تكون شخصًا صالحًا. واسمحوا لي أن أذكر ذلك بأقصى ما أستطيع: إن الطريق إلى الخلاص لنا كأفراد وكمجتمع يكمن في أن نكون أكثر أنانية ، وليس أقل.
كيف يكون ذلك؟ أليس هذا بالضبط هو الأنانية والجشع الذي دفعنا إلى هذه الفوضى؟
لا ، ما نراه هو الأنانية ينشأ من وجهة نظر خاطئة عن النفس. لقد خدعتنا افتراضاتنا الثقافية حول من نكون نحن في حقنا المليء بنا ، ونهبت بنا إلى الوهم. عندما ينشأ فهم جديد للذات ، فإن الأنانية ستعني شيئًا مختلفًا تمامًا.
بالفعل يرتدي الوهم رقيقة. بالفعل نرى إفلاس برنامج الأمن والنجاح الذي يحدد الفائزين في مجتمعنا. نرى بالفعل ، على سبيل المثال ، كيف عزلنا الاستقلال المالي عن المجتمع البشري ، وكيف عزلتنا التكنولوجيا عن الطبيعة عن مجتمع الحياة.
على نحو متزايد ، يفشل برنامج التحكم حتى في الاستفادة من محدودية الذات المنفصلة لأوهامنا ، حيث تتدهور الصحة والاقتصاد والنظام السياسي والبيئة. حقًا ، في ضوء الأهداف المزعومة المتمثلة في الأنانية: الأمن والسرور والثروة. هذا هو السبب في أن الطريق إلى المستقبل الذهبي الممكن بالنسبة لنا ، جماعياً وكأفراد ، ليس طريقًا للتضحية والجهد ، بل مجرد الاستيقاظ على ما كان صحيحًا طوال الوقت. في يوجا الأكل، بتطبيق هذه الفكرة على الطعام ، كتبت ،
عندما نفحص بعمق ما نفكر فيه عادة بأنانية ، نجد خداعًا محزنًا. أتصور بستاناً شاسعاً ، الأشجار المليئة بالفواكه الناضجة ، وأنا جالساً في منتصفها ، أحذر بحذر كومة صغيرة من التفاح الشرير. لن تكون الأنانية الحقيقية هي حماية كومة أكبر حتى بعناية أكبر. سيكون التوقف عن القلق بشأن الكومة والانفتاح على الوفرة من حولي. بدون هذا الفحص ، نبقى في الجحيم إلى الأبد ، معتقدين أن منزلنا الجديد الذي تبلغ مساحته خمسة آلاف قدم مربع لم يجعلنا سعداء لأن ما نحتاجه حقًا كان عشرة آلاف قدم مربع. من ناحية أخرى ، يجب على المرء في كثير من الأحيان الحصول على شيء أولاً لاكتشاف أنه لا يجلب السعادة بعد كل شيء. هذا هو السبب في أن الأنانية المضللة حتى تكون طريقًا للتحرير ، ولهذا أحثك على أن تكون أنانيًا قدر المستطاع. صدق أو لا تصدق ، أن تكون أنانيًا حقيقيًا يتطلب الشجاعة. عندما يكون الاستثمار في شيء كبير بما فيه الكفاية ، فإننا لا نتجرأ على أن نسأل أنفسنا عما إذا كان ذلك قد جعلنا سعداء خوفًا من الإجابة. بعد البقاء في الدراسة في جميع المدارس الثانوية والكليات ، فقد كل تلك الأوقات الممتعة ، ثم كل تلك السنوات من المدرسة المتوسطة ، وكل تلك الليالي التي لا تنام كمتدرب. . . بعد كل هذه التضحيات ، هل تجرؤ على الاعتراف بأنك تكره كونك طبيبة؟ أن تكون أنانياً ليس بالأمر السهل. كم منا ، في قلوبنا ، جيد حقا لأنفسنا؟
عالم الطعام هو وسيلة لممارسة أن تكون جيدًا لنفسك. فكر في الآكل الجشع ، وأكل أكثر من حصته ، وحشو نفسه. هذا مثال على المصلحة الذاتية المضللة ، وعدم كونها جيدة للذات. النهم حقا هو الحصول على المزيد من الطعام. اكثر اكثر اكثر! لكنه يضر نفسه. إذا كان أكثر أنانية ، فإذا جعل الخير لنفسه أولويته الأولى ، فلن يأكل كثيرًا. إنها مفارقة ومعجزة. عندما تقرر حقًا أن تكون جيدًا مع نفسك في الطعام ، فإن النتيجة النهائية هي اتباع نظام غذائي صحي وليس نظامًا صحيًا أقل ، حتى لو كان الطريق إلى هذا النظام الغذائي قد يبدأ بمساعدة كبيرة جدًا من الآيس كريم!
الثقة بالنفس الراديكالي
عندما أتحدث أمام الجماهير عن الثقة بالنفس الراديكالية ، ألاحظ مجموعة من ردود الفعل من التأكيد بالامتنان ("لقد كنت أنتظر هذا إلى الأبد - كنت أعرف ذلك طوال الوقت ولكن بالكاد تجرؤ على تصديقه") للاحتجاج الغاضب ("هذا من شأنه حطام الحضارة كما نعرفها "). كلا الإجابات صحيحة.
ما الذي يمكن أن يحدث للحضارة ، على سبيل المثال ، إذا وثق الجميع في براءتهم الفطرية لأي وظيفة تنطوي على تدهور أنفسهم والآخرين؟ أظن أن العديد من الناس يستمتعون بردود الفعل - الامتنان والاحتجاج - في وقت واحد. الذات المشروطة تخشى الحرية ذاتها التي تريدها بشدة. كما هو الحال على المستوى الجماعي ، فإن العيش بثقة بالنفس على المستوى الشخصي هو قبول نهاية الحياة كما نعرفها. يمكن أن يحدث أي شيء ويمكن أن يتغير كل شيء: الوظيفة والبيئة والعلاقات والمزيد. في مقابل الحرية ، يجب أن نتخلى عن القدرة على التنبؤ والسيطرة.
أيديولوجية السيطرة تشرب كل شريحة من المعتقدات السياسية والدينية. تماماً كما يعتقد المحافظون المتدينون أنه يجب علينا أن نكبح طبيعتنا الخاطئة ، يخبرنا المدافعون عن البيئة أن نكبح جماحنا وأنانينا ، وأن نتوقف عن تلويث العالم ، وأن نجمع أكثر من نصيبنا من الموارد. ومن الناحية العملية ، يؤمن الجميع بـ "العمل قبل اللعب" ، وعدم السماح لأنفسنا بالقيام بما نريد بالفعل حتى ننتهي من ما يجب علينا - عقلية الزراعة. الغضب واللوم يبثون كتابات الصليبيين من اليسار واليمين ، أيديولوجيين في مقابل ديريك جينسن وآن كولتر ، جون روبنز ومايكل شيرمر. الاختلافات في سمة ، هذا كل شيء.
يعبر كلا الجانبين عن الإيديولوجية الموجهة لحضارتنا ، بطريقة مختلفة قليلاً. لهذا السبب ، عندما يفوز أحد الطرفين على الآخر ، لا شيء يتغير كثيرًا. حتى الشيوعية لم تنهِ سيطرة الرجل واستغلاله من قبل الرجل (ناهيك عن المرأة من قبل الرجل أو الطبيعة من قبل الرجل). يعلن هذا الكتاب عن ثورة من نوع مختلف تمامًا. إنها ثورة في إحساسنا بالذات ، ونتيجة لذلك ، في علاقتنا بالعالم وبعضنا البعض. لن يصل ولا يمكن الوصول إليه من خلال الإطاحة العنيفة بالنظام الحالي ، ولكن فقط من خلال تقادمه وتجاوزه.
كل من يخبرنا أنه يجب علينا أن نبذل قصارى جهدنا ليكون جيدًا يعمل من نفس المجموعة من الافتراضات الخاطئة حول الطبيعة البشرية. الثقة بالنفس أمر منطقي فقط إذا كنا في حالة جيدة بشكل أساسي. بالنظر إلى العنف البشري وإخفاقاتنا ، فإننا نستنتج أننا لسنا كذلك. يبدو أن مصدر العنف والشر هو الطبيعة البشرية غير الخاضعة للحكم ، ولكن هذا هو الوهم. المصدر هو العكس: الطبيعة البشرية تنكر. المصدر هو انفصالنا عن من نحن حقا.
الاسترخاء ضبط النفس
هل تؤدي الثقة بالنفس بالفعل إلى دوامة هبوط من الجشع والجشع؟ يبدو أحيانًا أننا إذا استرخينا في ضبط النفس ، فسنصرخ على أطفالنا ، ونختبئ بالطعام غير المرغوب فيه ، وننام كل يوم ، ونفجر أعمالنا المدرسية ، ونمارس الجنس بشكل غير مباشر ، وننسحب عناء إعادة التدوير ، وننغمس أقرب نزوة أسهل متعة دون النظر إلى عواقب للآخرين. ولكن في الواقع ، كل هذه السلوكيات هي أعراض الانفصال عن أنفسنا الحقيقية ، وليست العنان لأنفسنا الحقيقية.
نفقد صبرنا مع الأطفال بسبب العبودية الخاصة بنا التي تقاس بالوقت - المواعيد النهائية والجداول الزمنية - التي تتعارض مع إيقاعات الطفولة (ومع كل إيقاعات الإنسان). نحن ندرس الأطعمة السريعة كبديل للتغذية الحقيقية التي تفتقر إلى الأطعمة المصنعة صناعيا وحياة مجهولة. نريد البقاء مستيقظين والنوم لأننا لا نريد أن نواجه اليوم أو أن نعيش الحياة المقررة لنا ؛ أو ربما تعبنا من الإجهاد العصبي من الوابل المستمر للحياة على أساس القلق. نحدد مع الرياضيين المحترفين الذين انتصاراتهم بديلا لعظمتنا غير المحققة. نحن نطمح الثروة المالية لتحل محل الثراء المفقود للاتصال المجتمع والطبيعة. ربما يكون كل عنفنا وخطيئنا مجرد محاولة طاحنة للعودة إلى ما نحن عليه.
وبعبارة أخرى ، فإن شرور الطبيعة البشرية هي في الواقع نتاج إنكار الطبيعة البشرية. نحن ضحايا (وكذلك مرتكبو) الاحتيال الشيطاني الذي ينص على أنه يجب علينا حماية الطبيعة والطبيعة البشرية ، والارتقاء إلى ما بعد الاثنين. في الواقع ، بينما يرتدي الوهم رقيقًا ، يظهر أشخاص رائعون يظهرون لنا نتائج قبول أنفسنا وحبنا وثقتنا بهم. عندما أقابل شخصًا ، أتذكر شدة قيودي وانعدام الأمن. هناك أناس يحافظون على عقلية جامعي الثراء من الثراء في خضم المجتمع الحديث ؛ عند لقائهما ، تذكرني قلة الاستكشاف بالمتجر اليسوعي لو جيون:
"أخبرتهم أنهم لم ينجحوا بشكل جيد ، وأنه سيكون من الأفضل حجز هذه الأعياد لأيام مستقبلية ، وعند القيام بذلك لن يتم الضغط عليهم جوعًا. ضحكوا علي." غدًا "(قالوا) "سنصنع وليمة أخرى مع ما سنلتقطه."العلاقات اليسوعية والمستندات الحليفة. المجلد. 6]
لا يتم تقييد الأشخاص مثل هذا من قبل "هل يمكنني تحمله؟" لديهم يد مفتوحة وقلب مفتوح ، وبطريقة ما ، على ما يبدو ، يتم توفيرها لهم دائمًا. التقيت مؤخرًا برجل وشامان وفنان لا يتقاضى رسومًا مقابل خدماته. تم تزويد منزله بالكامل بهدايا من الطلاب والأصدقاء.
حتى بدون انتظار ظهور اقتصاد إصلاحي ، يمكننا تطبيقه في حياتنا الخاصة ببساطة عن طريق الانفتاح على اقتصاد الهدية - وبيئة الهدايا - التي تحل محل الاقتصاد النقدي. للقيام بذلك ، نحن بحاجة فقط ، ببساطة ، لإعطاء وتلقي. لإعطاء وتلقي بحرية يتطلب الإيمان أنه سيكون على ما يرام. وسوف أكون بخير. العالم سيوفر. وسيحدث ذلك عندما نتوقف عن رؤية العالم كآخر منفصل وعدائي. هذا هو الوهم الذي ينهار الآن والذي يضعنا في معارضة حريصة للعالم.
نرى أيضًا النتائج الرائعة للثقة بالنفس في عباقرة مجتمعنا ، الأشخاص الذين آمنوا بأنفسهم بما يكفي لتكريس سنوات لحماقة عواطفهم. أتصور أن ألبرت أينشتاين يحصل على محاضرة من رئيسه في مكتب براءات الاختراع السويسري: "أنت لن تذهب أبدًا إلى أي مكان في مكتبك - فأنت بحاجة إلى عادات عمل جيدة مثل مولر هناك. هيا ، ركز!" وربما فكر آينشتاين ، "أنت تعلم ، إنه على حق. لن ألعب مع شركة Relativity الليلة ، سأنقل إلى المنزل نسخة من مجلة" Patents Today "وأدرسها. إذا كنت أعمل بجد فقد أحصل على ترقية. " لكن بدلاً من ذلك ، تم جذبه إلى معادلاته ، وتركت مجلته مفتوحة.
لم تأت عبقرية أينشتاين الإبداعية من تأديب نفسه لفعل ما كان حكيماً وعاملاً وآمناً ، ولكن من الإخلاص الشجاع لشغفه. هذا هو الحال بالنسبة لنا جميعا. ناقشت في وقت سابق كيف أنه من غير المنطقي أن تفعل أي شيء أفضل من اللازم (بالنسبة للصف ، للمدرب ، للسوق) ، حيث تعني الوسائل "العقلانية" للاستفادة الاقتصادية للذات المنفصلة. يتم تحريرها فقط من إكراه الضرورة أننا يمكن أن نكرس أنفسنا بالكامل لخلق الجمال. لن يخلق أي شخص أبدًا شيئًا رائعًا إذا قمنا ، وفقًا لقيود تستند إلى القلق بشأن الوقت والطاقة ، بجعلها جيدة فقط بما يكفي لغرض اقتصادي ، أو لإرضاء شخصية سلطة لها القوة علينا. جيد بما فيه الكفاية ليست جيدة بما فيه الكفاية لسعادتنا والوفاء بها. إن القيام بشيء لشخص آخر لأن هذا الشخص أو المؤسسة يمسك بك السلطة - قوة التهديد التي تهدد بقاءك - هو تعريف جيد للعبودية.
الثقة بالنفس لا تعترف بالشروط. لقد اعتدنا على توجيه تقرير المصير الخاص بنا إلى مناطق آمنة وغير منطقية أو مقيدة للغاية. "سأحترم سلامتي - ما لم أفعل ذلك من شأنه أن يدفعني إلى الفصل" "سأستمع إلى جسدي ، لكن فقط إذا كان لا يريد السكر". "سأتبع رغبة قلبي الحقيقية - ولكن ليس إذا كان الثراء".
أنا لا أدافع عن أننا نفعل دون الأشياء التي نريدها ؛ أنا أؤكد أن الأشياء التي نريدها في كثير من الأحيان ليست ما نعتقد أنها. لسوء الحظ ، في بعض الأحيان الطريقة الوحيدة لمعرفة ذلك هي الحصول عليها. كم من الناس ، بعد تحقيق الشهرة والثروة أخيرًا ، تعلم أن هذا لم يكن ما أرادوه حقًا؟ لكنهم لم يعرفوا أبدًا بأي طريقة أخرى. يمكن أن تكون المصلحة الذاتية المضللة طريقًا نحو المصلحة الذاتية الأصيلة.
ربما ينطبق الشيء نفسه على حضارتنا بأكملها. ربما لن يكون أقل من انهيار حضارتنا كافياً لإيقاظنا على حقيقة من نحن حقاً. ربما يجب أن نحقق طموحنا الكبير من أجل تحقيق فراغه. صحيح أن البرنامج التكنولوجي لا يمكن تنفيذه بالكامل ، لكن المشاكل المحددة تستسلم بالفعل لأساليب التحكم ، الإصلاح التكنولوجي. نظر إلى مجزأة ، البرنامج التكنولوجي هو نجاح كبير. لقد وصلنا إلى عالم السحر والمعجزات. القوى الإلهية هي قوتنا. لكن بطريقة ما ، العالم من حولنا ينهار. ثقتنا في التكنولوجيا بطيئة في التلاشي ، لأن نجاحاتها لا يمكن إنكارها في عالمها المحدود. ولعل التجربة الوحيدة التي يمكن أن تكشف عن احتيال الإصلاح التكنولوجي هي فشلها الذي لا يمكن إنكاره ، والذي لا يمكن إنكاره على أوسع مستوى نظامي.
تجنب العواقب؟
إصلاح الدواء ليس عاجزًا لحل المشكلة العاجلة. يعمل الإصلاح! أشعر بالملل ، وأشعر بعدم الارتياح ، وأشعر بالاكتئاب ، وأشعر بالوحدة ، والمخدرات تزيل هذه المشاعر (في الوقت الحالي) ، مما أسهم في الكذبة التي مفادها أن الألم يمكن تجنبه بشكل أساسي حتى عندما يظل مصدره دون أن يمس. في حالة التكنولوجيا ، تكمن الكذبة في أنه يمكننا تجنب عواقب تعطل الطبيعة ، لأنه بدلاً من إعادة توازنها ، يمكننا التحرك بعيدًا عن التوازن مع تغطية الأضرار التي لحقت بالفعل. إنها الكذبة التي لا تحتاج إلى سداد ديوننا. إنها كذبة أنه لا يوجد غرض متأصل للعالم يتجاوز غرضنا ، وبالتالي لا توجد عواقب لتعطيله. إنه الوهم بأنه لا يوجد شيء مقدس ، حتى يتسنى لنا تدميره دون عقاب.
سواء المخدرات أو التكنولوجيا ، وأنها تعمل لفترة من الوقت. ومن ثم ، فإن جاذبيتها ، القوية جدًا لدرجة أننا نتخيل أن المضاعفات التي تسببها ، والألم الإضافي الذي تسببه ، يمكن تجنبها بالمثل من خلال نفس الحلول ، إلى أجل غير مسمى في المستقبل ، حتى الحل النهائي.
في حالة المخدرات ، لا ينتهي الإدمان غالبًا حتى تطغى التعقيدات التي يسببها على قدرته على إخفاء الألم المرتبط. بينما يتصاعد الألم الناجم عن حياة مخدرة بالمخدرات ، تتضاءل قوة الدواء لتخدير الألم. كل أصل ، كل استنفاد تم استنفاده للحفاظ على مشاكل التجميع تحت السيطرة ؛ تصبح الحياة غير قابلة للإدارة ، وتظهر جميع العواقب المؤجلة لتكون بمثابة تقارب للأزمات. المدمن "يضرب القاع" ، الحياة تنهار.
البرنامج التكنولوجي ، الذي بلغ ذروته في القضاء التام على المعاناة التي يعتقد الحالمون أنها قد تكون ممكنة مع قوة الفحم - أعني ، الكهرباء - أعني ، الطاقة النووية - أعني ، الكمبيوتر - أعني ، تكنولوجيا النانو - هو بمثابة تخيل أن في يوم من الأيام ، لن يؤدي الكحول أو الكوكايين فقط إلى إزالة الألم الناجم عن الإساءة السابقة بشكل كبير ، ولكنه سيؤدي أيضًا إلى حل جميع المشكلات التي تسبب هذا الألم. وهم سخيف حقاً.
في كل مرحلة من مراحل الإدمان ، هناك إمكانية لرؤية الكذبة ، ليس فقط مع العقل ولكن من خلال القلب ، والتخلي عن برنامج التحكم. ليس هناك حل ، وليس حلاً دائمًا ، لتطبيق برنامج السيطرة على الإدمان نفسه ، والتعامل معه بموقف إنكار الذات. الإقلاع عن التدخين يعمل فقط بإدراك قاطع أن الإصلاح كان كذبة ، وأنني أنكر على نفسي شيئًا لا أريده ، وليس شيئًا أريده. خلاف ذلك ، الانتكاس في نهاية المطاف أمر لا مفر منه.
هدف واحد من هذا الكتاب هو لمنع هذا الانتكاس. عندما تتلاقى الأزمات وتنهار الأمور ، سوف ينفتح إحساس جديد بالذات الشخصية والجماعية. دعنا ندرك ذلك ونبني عليه عندما يحين الوقت!
غرض جماعي أو مصير
كان الغرض الآخر من هذا الكتاب هو تشجيعنا على عدم مقاومة الانتقال. هذا هو السبب في أنه من المهم وصف ديناميات التحول. في الفصل الخامس كتبت ، "حتى أسوأ من تفكك الحياة المنظمة والمستقرة التي تبدو دائمة" تحت السيطرة "هي أن تمضي بسلاسة إلى أن يستنفد الوقت والشباب". كلما طال أمدنا ، زادت العواقب المتراكمة.
بالفعل ، فإن الأضرار المتراكمة التي ألحقنا بها البشر على مدى آلاف السنين الماضية كافية للتسبب في الانقراض السادس الكبير في التاريخ الجيولوجي ، وزوال مليارات البشر في القرن القادم بسبب الحرب والمجاعة والوباء. إذا واصلنا استنفاد رأسمالنا الاجتماعي والروحي والطبيعي في مناورة يائسة للسيطرة على عواقب السيطرة بمزيد من السيطرة ، فإن الاسترداد النهائي سيكون أسوأ.
هذا هو السبب في أن الرسالة ، "كن جيدًا مع نفسك بأفضل ما تعرفه" ، يجب أن تكون مصحوبة برؤية جديدة لما يجب أن تكون جيدًا لنفسك. صيغة النجاح في مجتمعنا هي صيغة للكوارث. ليس فقط على المستوى الجماعي ولكن بشكل فردي أيضًا ، إن رهن غرض حياتنا لمطالب الأمن والراحة يؤدي في نهاية المطاف إلى الإفلاس ، وقد تركنا ، وحيدا ومرضيا ، وننظر إلى الوراء في السنوات الضائعة في السعي لتحقيق سراب.
ومع ذلك ، فإن تلك السنوات - وقد أهدرت الكثير من نفسي - لا يجب أن تكون غير مثمرة تمامًا ، ليس إذا علمنا منهم الأشياء التي كانت تحل محلها بالفعل الأشياء البديلة. كل ما أردت حقا هو العلاقة الحميمة. كل ما أردته حقًا هو التغذية. كل ما أردت حقا هو الراحة. كل ما أردت حقا هو الحب. كل ما كنت أرغب فيه حقًا هو التعبير عن روحي.
والسؤال إذن هو ما هو الشيء الحقيقي الذي تسعى البشرية من أجله؟ لأنه يبدو أن صعود الإنسانية هو في الواقع نزول ، والحد من ثراء الواقع دون وسيط ، والتخلي عن الثراء الأصلي من العلف.
ولكن ربما هناك المزيد. ربما نحن نتلمس طريقًا نحو هدف أو هدف جماعي أو قدر ، وقد أحدثنا خرابًا لا نهاية له بدلاً من ذلك سعياً وراء بديل أو عار أو وهم. ربما كان من الضروري أن يأخذنا بحثنا إلى أقصى درجات الانفصال ؛ ربما لن يكون لم الشمل الذي سيعقبه عودة إلى ماضٍ أصيل ، بل جمع شمل على مستوى أعلى من الوعي وتصاعد مستمر وليس دوامة.
ما هي هذه العملية التحويلية ، التي تتطلب مثل هذا الحد من الانفصال؟ حيث قد يستغرق منا؟ هل يمكن أن يكون هناك غرض ، أهمية تحويلية إلى تصاعد العنف الذي يجتاح الكوكب اليوم؟
مقتبسة بإذن من الفصل 8: الذات وكون
الكتاب: صعود الإنسانية. الناشر: كتب شمال الأطلسي
حقوق الطبع والنشر 2013. طبع الطبعة.
المادة المصدر
The Ascent of Humanity: Civilization and the Human Sense of Self
من جانب تشارلز ايزنشتاين
يستكشف تشارلز آيزنشتاين التاريخ والمستقبل المحتمل للحضارة ، متتبعًا الأزمات المتقاربة في عصرنا إلى وهم الذات المنفصلة. في هذا الكتاب التاريخي ، يشرح آيزنشتاين كيف أن الانفصال عن العالم الطبيعي والآخر مبني في أسس الحضارة: في العلم والدين والمال والتكنولوجيا والطب والتعليم كما نعرفها. نتيجة لذلك ، تواجه كل مؤسسة من هذه المؤسسات أزمة خطيرة ومتنامية ، مما يغذي سعينا شبه المرضي للإصلاحات التكنولوجية حتى عندما ندفع كوكبنا إلى حافة الانهيار. لحسن الحظ ، تحمل أحلك ساعاتنا إمكانية وجود عالم أكثر جمالًا - ليس من خلال امتداد أساليب الإدارة والتحكم التي تعود إلى آلاف السنين ، ولكن من خلال إعادة تصور أنفسنا وأنظمتنا بشكل أساسي. يحبس الأنفاس في نطاقه وذكائه ، صعود الإنسانية هو كتاب رائع يوضح ما يعنيه حقًا أن تكون إنسانًا.
انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب و / أو قم بتنزيل نسخة Kindle. متاح أيضا على مسموع.
عن المؤلف
تشارلز ايزنشتاين هو متحدث وكاتب يركز على مواضيع الحضارة والوعي والمال والتطور الثقافي البشري. وقد أثبتت أفلامه القصيرة الفيروسية والمقالات التي نشرها على الإنترنت أنه فيلسوف اجتماعي يتحدى النوع الاجتماعي والمثقف المعادي للأدوار. تخرج تشارلز من جامعة ييل في 1989 وحصل على درجة في الرياضيات والفلسفة وأمضى السنوات العشر التالية كمترجم صيني-إنجليزي. وهو مؤلف العديد من الكتب ، بما في ذلك الاقتصاد المقدسة و صعود الإنسانية. زيارة موقعه على الانترنت في charleseisenstein.net
قراءة المزيد من المقالات التي كتبها تشارلز ايزنشتاين. زيارة له صفحة المؤلف.
مقابلة مع تشارلز: عيش التغيير
{vembed Y = ggdmkFA2BzA}
