صراع الأسهم.
المجتمعات الغربية الفردية مبنية على فكرة أن لا أحد يعرف أفكارنا أو رغباتنا أو أفراحنا أفضل مما نعرفه. وهكذا نضع أنفسنا ، وليس الحكومة ، المسئولين عن حياتنا. نميل إلى الاتفاق مع الفيلسوف مطالبة إيمانويل كانت أن لا أحد لديه الحق في فرض فكرته عن الحياة الجيدة علينا.
الذكاء الاصطناعي (AI) سوف يغير هذا. ستعرفنا أكثر مما نعرف أنفسنا. يمكن لحكومة مسلحة بالذكاء الاصطناعي أن تدعي أنها تعرف ما يريده شعبها حقًا وما الذي سيجعلهم سعداء حقًا. في أفضل الأحوال ، سوف تستخدم هذا لتبرير الأبوية ، وفي أسوأ الأحوال ، الشمولية.
كل جحيم يبدأ بوعد الجنة. لن تكون الشمولية التي يقودها الذكاء الاصطناعي مختلفة. ستصبح الحرية طاعة للدولة. فقط غير العقلاني أو الحاقدي أو المخرب يمكن أن يرغب في اختيار طريقه الخاص.
لمنع مثل هذا الواقع المرير ، يجب ألا نسمح للآخرين بمعرفة المزيد عن أنفسنا أكثر مما نعرفه. لا يمكننا السماح بوجود فجوة في معرفة الذات.
الذكاء الاصطناعي الشامل
في عام 2019 ، ادعى المستثمر الملياردير بيتر ثيل أن الذكاء الاصطناعي كان "الشيوعية حرفيا". وأشار إلى أن الذكاء الاصطناعي يسمح لسلطة مركزية بمراقبة المواطنين ومعرفة المزيد عنهم أكثر مما يعرفونه عن أنفسهم. وأشار ثيل إلى الصين ، اعتنق الذكاء الاصطناعي بشغف.
نحن نعلم بالفعل إمكانات الذكاء الاصطناعي دعم الشمولية من خلال توفير نظام أورويلي للمراقبة والتحكم. لكن الذكاء الاصطناعي يمنح الشمولية أيضًا سلاحًا فلسفيًا. طالما عرفنا أنفسنا أفضل مما عرفته الحكومة ، يمكن لليبرالية أن تبقي طموحاتنا الشمولية بعيدة.
لكن الذكاء الاصطناعي غير اللعبة. تجمع شركات التكنولوجيا الكبيرة كميات هائلة من البيانات حول سلوكنا. تستخدم خوارزميات التعلم الآلي هذه البيانات ليس فقط لحساب ما سنفعله ، ولكن من نحن.
اليوم، يمكن للذكاء الاصطناعي التنبؤ ما هي الأفلام التي نحبها ، وما الأخبار التي نرغب في قراءتها ، ومن نريد أن نصادق على Facebook. يمكن أن يتنبأ سيبقى الأزواج معًا وإذا أردنا محاولة الانتحار. من الإعجابات على Facebook ، يمكن للذكاء الاصطناعي التنبؤ آرائنا الدينية والسياسية وشخصيتنا وذكائنا وتعاطي المخدرات والسعادة.
ستتحسن دقة تنبؤات الذكاء الاصطناعي. في المستقبل غير البعيد ، كما الكاتب يوفال نوح هراري اقترحنا أن الذكاء الاصطناعي قد يخبرنا من نحن قبل أن نعرف أنفسنا.
هذه التطورات لها آثار سياسية زلزالية. إذا استطاعت الحكومات أن تعرفنا أكثر مما نستطيع ، فإن هناك مبررًا جديدًا للتدخل في حياتنا. سوف يستبدوننا باسم مصلحتنا.
الحرية من خلال الاستبداد
وقد توقع الفيلسوف أشعيا برلين هذا في عام 1958. هو حدد نوعين من الحرية. وحذر من أن أحد الأنواع سيؤدي إلى الاستبداد.
الحرية السلبية هي "التحرر من". إنه التحرر من تدخل الآخرين أو الحكومة في شؤونك. الحرية السلبية هي عدم قدرة أي شخص آخر على تقييدك ، طالما أنك لا تنتهك حقوق أي شخص آخر.
في المقابل ، الحرية الإيجابية هي "الحرية في". إنها الحرية في أن تتحكم في نفسك ، وحرية تحقيق رغباتك الحقيقية ، وحرية أن تعيش حياة عقلانية. من منا لا يريد هذا؟
ولكن ماذا لو قال شخص آخر أنك لا تتصرف من أجل "مصلحتك الحقيقية" ، على الرغم من أنهم يعرفون كيف يمكنك ذلك. إذا لم تستمع ، يمكنهم ذلك يجبرك على التحرر - إكراهك على "مصلحتك". هذه واحدة من أخطر الأفكار التي تم تصورها على الإطلاق. وقتلت عشرات الملايين من الناس في الاتحاد السوفياتي ستالين و الصين ماو.
ورد أن الزعيم الشيوعي الروسي ، لينين ، قال إن الرأسماليين سيبيعونه الحبل الذي سيعلقهم به. جادل بيتر ثيل أنه ، في الذكاء الاصطناعي ، باعت شركات التكنولوجيا الرأسمالية في وادي السيليكون الشيوعية أداة تهدد بتقويض المجتمع الرأسمالي الديمقراطي. الذكاء الاصطناعي هو حبل لينين.
نقاتل من أجل أنفسنا
لا يمكننا منع مثل هذا الواقع المرير إلا إذا لم يُسمح لأحد بمعرفتنا بشكل أفضل مما نعرفه نحن. يجب ألا نعاطف أبدًا أي شخص يسعى إلى مثل هذه القوة علينا بحسن نية. تاريخيًا ، لم ينته هذا إلا بمصيبة.
تتمثل إحدى طرق منع فجوة المعرفة الذاتية في رفع دروع الخصوصية لدينا. ثيل ، الذي وصف الذكاء الاصطناعي بأنه شيوعي ، جادل بأن "التشفير هو تحرري". يمكن أن تكون العملات المشفرة "تمكين الخصوصية". تقلل الخصوصية من قدرة الآخرين على التعرف علينا ومن ثم استخدام هذه المعرفة التلاعب بنا من أجل ربحهم الخاص.
ومع ذلك ، فإن معرفة أنفسنا بشكل أفضل من خلال الذكاء الاصطناعي يوفر فوائد قوية. قد نكون قادرين على استخدامها لفهم أفضل لما يجعلنا سعداء وصحيين وأثرياء. قد يساعد توجه اختياراتنا المهنية. بشكل عام ، الذكاء الاصطناعي وعود لخلق النمو الاقتصادي أن يبقينا من حناجر بعضنا البعض.
لا تكمن المشكلة في تحسين الذكاء الاصطناعي لمعرفتنا الذاتية. المشكلة هي أ تفاوت القوة فيما هو معروف عنا. المعرفة عنا حصريًا في أيدي شخص آخر هي قوة علينا. لكن المعرفة عنا في أيدينا قوة لنا.
أي شخص يعالج بياناتنا لخلق معرفة عنا يجب أن تكون ملزمة قانونًا بإعادة تلك المعرفة إلينا. نحتاج إلى تحديث فكرة "لا شيء عنا بدوننا"لعصر الذكاء الاصطناعي.
ما يخبرنا به الذكاء الاصطناعي عن أنفسنا هو أن نفكر في استخدامه ، وليس للآخرين للاستفادة من إساءة الاستخدام. يجب أن يكون هناك يد واحدة فقط على دافع روحنا. ويجب أن تكون لنا.
نبذة عن الكاتب
سايمون مكارثي جونز ، أستاذ مشارك في علم النفس العيادي وعلم النفس العصبي ، كلية ترينيتي في دبلن
يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.
كتب ذات صلة:
في الاستبداد: عشرون درسًا من القرن العشرين
بواسطة تيموثي سنايدر
يقدم هذا الكتاب دروسًا من التاريخ للحفاظ على الديمقراطية والدفاع عنها ، بما في ذلك أهمية المؤسسات ودور المواطنين الأفراد ومخاطر الاستبداد.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
حان وقتنا الآن: القوة والهدف والنضال من أجل أمريكا العادلة
بواسطة ستايسي أبرامز
تشارك الكاتبة ، وهي سياسية وناشطة ، رؤيتها لديمقراطية أكثر شمولاً وعدلاً وتقدم استراتيجيات عملية للمشاركة السياسية وتعبئة الناخبين.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
كيف تموت الديمقراطيات
بقلم ستيفن ليفيتسكي ودانييل زيبلات
يبحث هذا الكتاب في علامات التحذير وأسباب الانهيار الديمقراطي ، بالاعتماد على دراسات الحالة من جميع أنحاء العالم لتقديم رؤى حول كيفية حماية الديمقراطية.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
الشعب ، لا: تاريخ موجز لمناهضة الشعبوية
بواسطة توماس فرانك
يقدم المؤلف تاريخًا للحركات الشعبوية في الولايات المتحدة وينتقد الأيديولوجية "المناهضة للشعبوية" التي يقول إنها خنق الإصلاح الديمقراطي والتقدم.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
الديمقراطية في كتاب واحد أو أقل: كيف تعمل ، ولماذا لا ، ولماذا إصلاحها أسهل مما تعتقد
بواسطة ديفيد ليت
يقدم هذا الكتاب لمحة عامة عن الديمقراطية ، بما في ذلك نقاط قوتها وضعفها ، ويقترح إصلاحات لجعل النظام أكثر استجابة وخضوعا للمساءلة.
